ESCRITOS DIVERSOS Geoffrey Hodson

Este volume reúne 4 obras de menor extensão.

Cada obra é delimitada por seu título original.

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═══════   Clarividência e o Fogo Serpentino — Geoffrey Hodson ═══════

CLARIVIDÊNCIA E O FOGO SERPENTINO           por Geoffrey Hodson                           INTRODUÇÃO

Grande valor é encontrado neste pequeno panfleto do Sr. Geoffrey Hodson, valor em três categorias.

Primeiramente, pouca informação sobre Kundalini e seu poder inerente de despertar foi abertamente dada ao mundo, pois há infinitos perigos em seu mau uso e desenvolvimento mal direcionado.

Portanto, este breve tratado oferece uma introdução interessante ao assunto da natureza dos poderes subjacentes à verdadeira clarividência.

Em segundo lugar, o Sr. Hodson soa um alerta muito necessário àqueles que possam, imprudentemente, colocar-se em perigo ao tentar adquirir, por valor físico dado e para fins pessoais, poderes espirituais que a sábia natureza ordenou apenas para aqueles que estão preparados, além de qualquer revogação, para devotar esses poderes, e de fato a si mesmos, irrevogavelmente ao serviço da humanidade.

E em terceiro lugar, e acima de tudo, este breve escrito enfatiza a meta para a qual todos os poderes deveriam ser direcionados.

Essa meta, a união consciente com o Supremo, jaz no fim do caminho, alcançável por esforço, no qual o primeiro passo é a total rendição do eu ao serviço dos outros, num reconhecimento da unidade de todos os homens como irmãos.

É como uma oferenda neste caminho de serviço, falando dos poderes com os quais ele tem experiência direta e pessoal, que o Sr. Hodson dá este breve tratado ao mundo.

Sidney A. Cook, Ex-Presidente Nacional da Sociedade Teosófica na América A visão superfísica opera sob exatamente as mesmas leis que governam a visão física.

Todos os homens possuem algum grau de visão superfísica quando fora do corpo físico durante as horas de sono.

Além disso, nossos eus astral e mental estão constantemente recebendo vibrações e decodificando-as em termos de consciência, independentemente das atividades de nossos corpos físicos e cérebros.

Felizmente, essas experiências subjetivas normalmente não entram no cérebro, que não é constituído para suportar a tensão de tal atividade intensiva.

É de fato uma dispensação misericordiosa da Providência que, no estágio atual do desenvolvimento cerebral, não sejamos clarividentes por natureza e que não nos lembremos de nossas atividades durante o sono e de nossas vidas passadas.

Preparação muito especial do cérebro e do sistema nervoso é necessária, se nossa resposta a essas vibrações superfísicas que chegam deve ser incluída com segurança em nossa consciência física desperta, como é o caso na clarividência.

Uma das razões, ou o aviso que todos os neófitos espirituais recebem contra o desenvolvimento de faculdades puramente psíquicas como um fim em si mesmo — aviso que o autor repete com a maior ênfase — é que o valor dos resultados da visão superfísica raramente é comparável ao valor da suscetibilidade à tensão e consequente diminuição da eficiência física que a sensibilidade acrescida inevitavelmente produz.

A clarividência acrescenta enormemente ao fardo da vida e torna a existência física infinitamente mais difícil de suportar.

Quando, portanto, se vê, especialmente na América, estudantes que de resto são dignos pagando grandes somas de dinheiro a supostos Yogis, que em troca se oferecem para abrir os centros ocultos, fica-se cheio de consternação.

Muitos desses homens retiram milhares de dólares das grandes cidades americanas e frequentemente deixam atrás de si um rastro de neurastênicos.

Mesmo estudantes experientes não estão imunes ao fascínio de poderes ocultos facilmente adquiridos e são desencaminhados por esses fogos-fátuos, que assim prostituem a ciência sagrada do Yoga e rebaixam o grande título de Yogi que arrogantemente e indignamente assumem.

A União com o Supremo — o único Yoga verdadeiro — não pode ser comprada por "trinta moedas de prata". Seu preço é a própria vida, vida derramada em serviço e autossacrifício.

O neófito de vontade intrépida, que está pronto para pagar esse preço e para treinar e disciplinar sua personalidade, inevitavelmente alcançará a meta da União.

Se ele aspira, como legitimamente pode, à visão superfísica para melhor compreender e servir, então pode estar certo de que, no processo de desdobramento espiritual, aumentará de modo natural e seguro o alcance de sua capacidade de resposta, acrescentando gradualmente a ela oitava após oitava de vibração para além do nosso espectro físico de luz.

A visão superfísica depende da passagem da energia luminosa do objeto "visto" para a superfície de um dos corpos superfísicos e, presumivelmente, também de uma sincronização de vibrações no lado da vida.

Da superfície do corpo, a energia luminosa é conduzida ao centro egoico no veículo em questão, situado este na cabeça do corpo mental ou emocional.

Se, como na clarividência, os resultados devem ser conhecidos no cérebro físico, então é necessário encontrar um meio de mudar o nível de sua manifestação do superfísico para o físico.

Existe um mecanismo especial para esse processo que, como se verá, é uma inversão direta daquele realizado pelas partes físicas do mecanismo da visão física.

Nesse caso, o processo é de "redução de tensão", para usar um termo elétrico, talvez não inteiramente exato, embora sugestivo, e isso é feito pelos chacras da cabeça [Vide "Os Chacras" de C. W. Leadbeater, e "A Ciência da Vidência" do autor.] e pelas glândulas pituitária e pineal, depois de vivificadas por Kundalini.

Na visão superfísica, o sistema cérebro-espinhal opera de certo modo segundo o princípio de um aparelho transmissor e receptor.

As glândulas pituitária e pineal correspondem às válvulas ou tubos amplificadores.

Kundalini — uma energia oculta residente no corpo — e os dois ares vitais, Ida e Pingala, a serem explicados diretamente, constituem a carga geralmente extraída da "rede" ou bateria, que neste caso é o chakram sacral, enquanto o centro solar no meio da terra é a central de força planetária.

Neste ponto, devemos dar alguma consideração ao assunto da Kundalini, ou "O Fogo da Serpente", como às vezes é chamada.

Se recorrermos à Doutrina Secreta [Op. cit. de H. P. Blavatsky] — um verdadeiro tesouro de conhecimento espiritual e oculto — encontramos a autora dizendo que as três condições de manifestação da força de vida são Kundalini, prana e fohar.

Elas são declaradas fundamentais e não intercambiáveis neste período de manifestação.

Kundalini é o poder de dar ou transmitir vida; prana — conhecido fisicamente como vitalidade — é o poder de organizar a vida; e fohar é o poder de usar e manipular a vida.

Essas três forças cósmicas, manifestações do terceiro, segundo e primeiro aspectos do Logos, respectivamente, são encontradas em todos os planos da Natureza em variados graus de manifestação.

Falando da "descida" do homem, a autora da Doutrina Secreta diz que o triângulo primordial (a Mônada), tão logo se refletiu no homem celestial (o ego), desaparece no silêncio e na escuridão.

Esse triângulo, que é composto dessas três forças, é "deslocado no homem de barro abaixo dos sete". Ela se refere ao denso corpo físico, que chama de homem de barro, no qual encontramos essas três forças representadas.

Kundalini é em essência criativa, e embora comparativamente pouco despertada no denso corpo físico, manifesta-se como o impulso sexual.

Reside enrolada como uma serpente, no chakram sacral na base da espinha, que por sua vez é uma estação retransmissora para a energia similarmente enrolada no centro da terra.

Quando despertada, Kundalini flui para cima por um canal etérico chamado sushumna nadi na medula espinhal, e passa através de cada um dos centros de força ou chakrams em sua jornada.

Ao passar pelos centros espinhais nos quais os chakrams se elevam, parte de sua força flui pelo eixo do funil de cada um, vivificando-o ocultamente e assim despertando o homem para a existência autoconsciente nos planos internos.

Quando toca o centro esplênico, confere o poder de viajar à vontade enquanto fora do corpo.

Quando toca e abre o centro cardíaco, o poder da consciência búdica, se suficientemente desdobrado, começa a fluir através do neófito no nível físico e a "rosa mística" a desabrochar em seu peito; os poderes da consciência crística então começam a se manifestar nos e através dos veículos pessoais.

O centro laríngeo, quando vivificado, confere o poder da clariaudiência, ou de responder às vibrações sonoras superfísicas, bem como àqueles sons físicos que estão além da faixa normal.

O centro frontal, quando aberto, confere a faculdade da clarividência, e quando o chacra coronário, que está situado na fontanela anterior, é aberto, a interação entre o ego e o cérebro é maravilhosamente livre, de modo que gradualmente o neófito adquire o poder de usar sua consciência espiritual superior, simultaneamente com a do cérebro físico.

A manifestação plena de todos esses poderes durante a consciência de vigília exige um treinamento longo e árduo; isso requer a vivificação completa das glândulas pituitária e pineal por meio de Kundalini e suas forças complementares.

Esse processo torna as glândulas hiperativas do ponto de vista oculto e capazes de responder e transmitir ao cérebro — também tornado hipersensível — taxas de vibração superfísicas e consciência superfísica.

Depois disso, a visão superfísica é em grande parte uma questão de foco da consciência e de prática.

Como afirmado acima, Kundalini sobe pelo nadi sushumna e é acompanhada por duas forças complementares, uma positiva e outra negativa, que são chamadas respectivamente de Ida e Pingala.

Na verdade, esses dois termos se referem a dois canais ou passagens na medula espinhal, ao longo dos quais energias akáshicas acompanham o fluente fogo serpentino.

Essas duas forças akáshicas de polaridade oposta se encontram e se cruzam em cada um dos chacras à medida que sobem, e finalmente passam, uma para a glândula pituitária e a outra para a glândula pineal.

Aqui se reconhece o antigo símbolo do Caduceu.

Este símbolo consiste em uma haste, em torno da qual duas serpentes estão enroscadas, com suas caudas na parte inferior e seus corpos se enrolando em direções opostas até uma esfera alada, que coroa o símbolo.

O Caduceu é o cajado que se diz que o deus Mercúrio carrega consigo em sua capacidade de mensageiro dos deuses.

É o símbolo grego de Kundalini fluindo pela medula espinhal, que é a haste.

As duas serpentes representam Ida e Pingala, enquanto a esfera alada simboliza a alma liberta do homem que despertou e aprendeu a usar esses poderes ocultos.

Ele de fato se torna um Mensageiro do céu à terra, pois ele se move livremente nos mundos egoicos internos e traz aos homens o conhecimento e a sabedoria desses reinos elevados; tecnicamente ele é conhecido como um "Caminhante dos Céus". (Uma interpretação cósmica do Caduceu será encontrada em A Doutrina Secreta, Volume I, página 600, 3ª edição.) Esta informação profundamente oculta não nos é dada para que devamos tentar imediatamente despertar Kundalini.

Pelo contrário, somos fortemente advertidos contra qualquer tal tentativa; é de valor, no entanto, estudar o assunto academicamente, tanto para evitar erros decorrentes de concepções equivocadas quanto para adquirir conhecimento valioso em preparação para o momento em que o poder oculto deve ser despertado.

A história da Bela Adormecida pode se referir ao despertar de Kundalini no homem.

A princesa—a personalidade—dormiu através das eras até que, por fim, o Príncipe Encantado—o ego, ou o Mestre—veio e a encontrou em seu palácio de sono, significando o plano físico, e a despertou com um beijo.

O Príncipe Encantado é o Mestre, ou talvez a vontade espiritual pela qual, somente através de seu poder, essa força pode ser despertada antes de seu tempo normal.

O beijo simboliza o toque do Atma descendente (um termo sânscrito para o princípio mais elevado do homem, o da vontade espiritual), que desperta a alma e convoca suas forças internas.

O casamento do herói e da heroína no final da história corresponde à união dos eus superior e inferior, que ocorre quando este estágio de desenvolvimento foi alcançado.

A grande massa da humanidade está ainda adormecida deste ponto de vista e deve continuar a dormitar até que a hora do despertar soe.

Estudantes às vezes encontram essa força surgindo de forma bastante natural e tendem a ficar perturbados pelas sensações um tanto incomuns produzidas.

Estas são uma sensação de queimação na espinha, uma sensação de uma energia ascendente ou mesmo jorrando, fluindo para cima até a cabeça, confundindo temporariamente a mente, movimento, como o de um inseto caminhando sobre a pele da testa ou do couro cabeludo, uma sensação de redemoinho no cérebro, na garganta, no coração ou no plexo solar, o aparecimento de cores, seja em nuvens ou como clarões de luz, e às vezes uma curiosa sensação de dupla consciência em que uma parte da mente fica confusa ou aflita pela ocorrência estranha e outra bastante em paz e até em estado de exaltação.

Não há nada a temer em tudo isso.

A mente deve ser mantida quieta, todos os exercícios meditativos suspensos e a nova experiência observada com desapego até que a hiperatividade do mecanismo da consciência diminua e o primeiro fluxo da energia se acalme.

É da mais alta importância que nenhum estudante da vida interior jamais se concentre em Kundalini, nos vários centros ou partes específicas do corpo ou do cérebro; pois nessa prática reside grande perigo.

O propósito do esforço espiritual não é o desenvolvimento de dons psíquicos ou poderes mágicos.

A meta é a união com o Supremo e o poder de perceber a única Vida em meio a toda a grande diversidade de formas.

Aqui, o Bhagavad-Gita prova ser uma fonte infalível de orientação e inspiração.

A verdadeira meta da visão espiritual é indicada nas seguintes slokas imortais: "O Yogi que, assim, sempre harmonizando o eu, tiver posto de lado o pecado, ele facilmente goza a bem-aventurança infinita do contato com o Eterno.

"O eu, harmonizado pelo yoga, vê o Eu habitando em todos os seres, todos os seres no Eu; em toda parte ele vê o mesmo.

"Aquele que Me vê em toda parte, e vê tudo em Mim, dele Eu jamais perderei o controle, e ele jamais perderá o controle de Mim.

"Aquele que, estabelecido na unidade, Me adora, habitando em todos os seres, esse Yogi vive em Mim, qualquer que seja seu modo de viver.

"Aquele que, pela semelhança do Eu, ó Arjuna, vê igualdade em tudo, seja prazeroso ou doloroso, ele é considerado um Yogi perfeito."

(Discursos 6, Slokas 28 e 32 inclusive, e Sloka 47.). [Op. cit. Trad. por A. Besant.] Por esta iluminação, este cumprimento, a alma do neófito despertado está sempre sedenta.

Uma vez experimentada essa sede, ela não lhe dá descanso.

Vida após vida, uma força impelente interior irresistível o impele adiante. Uma visão de beleza e perfeição imortais o atrai e o chama; enquanto, ao longo de sua grande busca, a "luz que nunca houve em terra ou mar" brilha ao seu redor e ilumina seu caminho para aquela bem-aventurança e paz eternas que ele sabe que o aguardam no fim.

═══════   O Senhor dos Cinco Raios — Geoffrey Hodson ═══════

©Theosophical Publishing House, Auckland,

Primeira Publicação ISBN 978-0-473-62302-

Esta obra é protegida por direitos autorais.

Exceto para uso justo, com a finalidade de estudo privado, pesquisa e revisão, conforme permitido pela Lei de Direitos Autorais, nenhuma parte pode ser reproduzida por qualquer processo sem a permissão prévia por escrito do detentor dos direitos autorais.

Pintura da capa por Elizabeth Sell.

Prefácio do Editor Este livreto foi encontrado encadernado à mão e foi originalmente escrito como uma palestra, contendo instruções para "falar sobre... aqui" ou "expor" em alguns lugares, mas nada foi escrito.

Devido a isso, foram fornecidas referências, indicando onde se pode ler mais informações sobre o assunto em discussão, entre colchetes, quando apropriado.

Onde o Sr. Hodson diz que falará sobre algo, mas nada foi escrito, algo foi adicionado entre colchetes para que o leitor possa continuar a leitura.

As informações neste livreto foram em grande parte extraídas de Teosofia Básica, de Geoffrey Hodson, e de seus Sete Temperamentos Humanos, do livro de C.W. Leadbeater, Os Mestres e o Caminho, que o Sr. Hodson recomendou, e também de O Fogo da Criação, de Van der Leeuw.

Elizabeth Sell

O Uno, os Três e os Sete Oficiais no Governo Interno do Mundo

Material extraído dos escritos de C.W.L. e outros.

[O Uno    •   O Logos Solar é a divindade de todo o nosso Sistema Solar.

•   Depois vem Sanat Kumara, o Logos do nosso mundo, do nosso planeta e nosso Rei espiritual.

O Uno torna-se os Três, o Uno divide-se em Dois e sua relação cria o Terceiro.

Os Três são    • O Manu no Primeiro Raio, que se ocupa das raças da humanidade (o Manu da nossa quarta        Ronda é Vaivasvata Manu).    • No Segundo Raio está o Bodhisattva, o Instrutor do Mundo, o Senhor Maitreya, a Quem        conhecemos como o Senhor Cristo.

Ele é encarregado do desenvolvimento espiritual de cada Raça Raiz.

• O Mahachohan é um Senhor do Terceiro Raio e se ocupa da inteligência criativa, das        civilizações e da cultura.

Depois desses Três vêm os sete Senhores dos Sete Raios.

• O Mestre Mória é o chohan do Primeiro Raio, de liderança, poder e força.

• O Segundo Raio, do instrutor e curador, e do amor/sabedoria e do senso de unidade/unicidade,         é o Mestre Kuthumi.

• Encontramos o Mestre o Veneziano no Terceiro Raio da ideação criativa, compreensão, adaptabilidade e penetrante poder mental interpretativo.

• O Mestre Serápis, do Quarto Raio do Artista e da Harmonia, equilíbrio, ritmo e beleza, é o Chohan do Quarto Raio.

• Em seguida, encontramos o Mestre Hilarião, do Quinto Raio da Ciência, mentalidade analítica lógica, paciência e precisão, e uma busca pela verdade.

• O Mestre Jesus segue no Sexto Raio do Santo Servidor e Místico, de propósito único, devoção e entusiasmo ígneo.

• O Sétimo Raio tem o Mestre Rakoczy como seu chefe e é o Raio do sacerdote, cerimonialista e produtor, e da graça, precisão, beleza ordenada e atividade.

Para mais informações, por favor leia Os Mestres e o Caminho, de C.W. Leadbeater.] O Primeiro Raio, o Raio de Atma ou Vontade, é representativo do Primeiro Logos, o Pai, e consequentemente é o Raio no qual a obra do Manu [que concerne às raças da humanidade] é realizada.

O Segundo Raio representa o segundo Logos, o Filho, e nele é realizada a obra do Instrutor do Mundo, o Senhor Cristo [que está encarregado do desenvolvimento espiritual de cada Raça Raiz]. O Adepto que ocupa esses Ofícios está no nível da Sétima Iniciação, às vezes chamada de grau de Mahachohan.

Ele ocupa Seu Ofício por uma Raça Raiz.

Os Adeptos Fundadores da Sociedade Teosófica são atualmente os Chefes Chohans do Primeiro e Segundo Raios.

Diz-se que estão destinados a se tornarem o Manu e o Bodhisattva da Sexta Raça Raiz quando esta vier.

O Terceiro Raio [do Mahachohan], de maneira semelhante, representa o Espírito Santo e está conectado com o mundo da Mente Superior, o Manas em nós. É o Raio do pensamento criativo, e é ao longo deste Raio que podemos entrar em contato direto com aquele mundo da Mente divina que é o mundo do Espírito Santo.

Como o Mahachohan é o representante, para o nosso mundo, do Espírito Santo, este Terceiro Raio está sob Seu domínio e é representativo d'Ele, assim como o Primeiro e o Segundo Raios são representativos do Manu e do Bodhisattva para cada Raça Raiz.

O Mahachohan como o Senhor dos Cinco Raios Há, no entanto, esta diferença: que os quatro Raios restantes também estão sob a direção do Mahachohan, de modo que, em vez de haver um único Raio no qual Sua obra é realizada, há cinco Raios que são todos representativos de Sua obra de Atividade criativa.

Quando compreendemos como os diferentes Raios estão relacionados aos planos nos quais nossa evolução ocorre, podemos ver por que o Mahachohan é o Senhor dos Cinco Raios e não, como Seus grandes Irmãos, o Chefe supremo de apenas um Raio.

Os Raios que acabamos de considerar são Raios que representam a Trindade divina nos seres humanos; eles correspondem ao mundo tríplice do espírito, enquanto os outros quatro Raios estão conectados com os três mundos da ilusão, os mundos físico, emocional e mental inferior e, no caso do Quarto Raio, com o centro da consciência, onde o mundo interior encontra os mundos exteriores.

Esses mundos de manifestação exterior são o resultado da Atividade divina de criação da qual o Terceiro Raio é representante.

Assim, é a partir do mundo mental superior, com o qual o Terceiro Raio está conectado, que os mundos restantes são mais facilmente alcançados; eles, por assim dizer, surgem através desse mundo da Mente divina, e os quatro Raios conectados com esses mundos pertencem ao Terceiro Raio.

Esta é a razão pela qual há cinco Raios de desenvolvimento sob a direção do Mahachohan; a Mente divina é a Atividade criadora através da qual os mundos vêm à existência.

Não há melhor maneira de obter alguma compreensão da obra do Mahachohan do que estudando os cinco Raios que estão sob Seu domínio; é nesses Raios que Sua obra de criação ocorre, diferenciada no caso de cada Raio de acordo com o gênio desse Raio, e o mundo com o qual está conectado.

Todos os Cinco Raios têm como característica comum a obra do Espírito Santo, a saber, a Atividade criadora, e a distribuição da Energia criadora a cada parte do universo; e no caso de cada Raio, essa obra criadora é realizada no mundo ao qual esse Raio corresponde.

Assim, a obra do Mahachohan, que é o Diretor das Forças do nosso mundo, é diferente em cada um dos cinco Raios que estão sob Seu domínio, e é ao vermos a obra dos cinco Raios como uma grande obra, a do Espírito Santo para o nosso mundo, que podemos obter maior compreensão dessa poderosa parte da obra da Hierarquia, que está sob os cuidados do Senhor dos Cinco Raios.

A Aparência do Mahachohan É quase impossível tentar qualquer descrição da aparência do Senhor Mahachohan.

Ele usa um corpo indiano e parece um brâmane dos brâmanes, sereno e imparcial, profundo em pensamento e de um refinamento ascético.

O rosto é magro e bem barbeado, o nariz aquilino e a boca de uma determinação silenciosa.

Mas o que mais impressiona nesse rosto maravilhoso são os olhos.

Olhando para eles, vemos o mundo; a Sabedoria das eras está ali, conhecimento de um passado remoto e de um futuro obscuro e distante.

Sentimos que esses olhos, com um único olhar, conhecem nosso passado e futuro e nos julgam, não em condenação, mas num conhecimento supremamente sereno Daquilo Que É. Quando Ele fala, Suas palavras não são tanto comandos, mas os decretos irrevogáveis daquilo que há de ser. Sua é uma Face plena de amor e ternura, mas ao mesmo tempo de uma determinação e uma imparcialidade que levarão a cabo o Plano divino de evolução e executarão os Decretos divinos, quer signifiquem sofrimento ou alegria para o indivíduo.

É somente esse Amor divino que pode destruir, se necessário, por amor à própria coisa que precisa ser destruída.

Na presença desse grande Senhor da Criação, sentimo-nos verdadeiramente como se estivéssemos no Centro criativo deste universo.

Somos silenciados pela presença de uma Força tão intensamente concentrada, uma Energia criativa tão todo-poderosa; o poder e a força que conhecemos na Terra parecem apenas o frágil brincar de crianças quando comparados àquela Força que é a única e exclusiva Potência criativa no universo.

Com a intensidade da Força, uma Força verdadeiramente cósmica em sua magnitude, vem um sentimento de absoluto controle.

Essa figura quieta e serena controla as Forças da Criação, a menor das quais tem poder para criar ou destruir além de qualquer concepção que possamos ter de força aqui na Terra.

Um único olhar d'Ele basta para julgar e conhecer, e ao mesmo tempo dirigir a Energia criativa necessária para cumprir o Propósito divino.

Há algo na aparência do Mahachohan que nos lembra a do Mestre, o Príncipe, embora naturalmente Sua aparência física seja muito diferente.

Ambos sugerem Fogo criativo e Energia.

Ambos têm um porte quieto e sereno que, no entanto, vibra com energia silenciosa.

Ambos transmitem a impressão de forças mundiais controladas; apenas a impressão é ainda mais forte no caso do Mahachohan.

Sua força é como aço temperado, flexível e ainda assim forte; Sua graça é a de uma força perfeitamente controlada; Seu semblante é de energia indomável e, contudo, de suprema ternura.

Através de Seus olhos olha a Sabedoria das eras, o olhar imparcial d'Aquele que tudo conhece, que contempla a Terra como do alto de uma montanha, e ainda assim em Seu rosto e em toda a Sua figura há um elemento de juventude jubilosa, de vitalidade radiante, de irresistível Fogo criativo.

Consideremos agora a obra deste Grande Oficial no Governo Interno do Mundo, às vezes referido como o Senhor dos Cinco Raios.

Ele é o registrador no Governo Interno do Mundo e guarda O Livro Dourado, o progresso oculto de todo Ego em avanço neste planeta.

[O Livro Dourado é encontrado em Teosofia Básica.

É uma referência ao Livro dos Preceitos Dourados e que o Mahachohan como registrador é o guardião dos tratados originais, dos quais este livro provém, juntamente com A Voz do Silêncio, o Livro de Dzyan e Luz no Caminho.

Segundo de Purucker, a Doutrina Secreta de Madam Blavatsky é dita ser baseada nesses tratados estudados por místicos e esoteristas.

Diz-se que ela memorizou 39 dos 90 tratados.]

A Obra do Mahachohan como Diretor das Forças O Mahachohan tem sido descrito como o Comandante-em-Chefe das Poderosas Forças Criativas, 'verdadeiramente o braço do Senhor estendido ao mundo para fazer Sua obra'. Ele dirige a cultura e a civilização de uma raça.

No sentido mais amplo, podemos dizer que toda a obra do Espírito Santo, na medida em que se relaciona com a nossa Terra e com a evolução que nela se processa, é feita através e pelo Mahachohan.

Ele é, para todos os efeitos, o Espírito Santo ou a nossa Terra.

Assim, toda a obra da criação, que vimos como a manifestação característica de Deus o Espírito Santo, realiza-se através do Mahachohan; é Ele quem recebe, controla e dirige as enormes forças da Energia Cósmica Criativa que Lhe chegam do Espírito Santo ou Terceiro Aspecto do Logos Solar.

Isto é apenas uma parte da Sua obra; mas quando vislumbramos sequer um tênue lampejo dessa parte, ficamos estupefatos diante da tremenda responsabilidade que ela implica e da magnitude da tarefa.

Por mais grandiosa e responsável que seja qualquer obra na Terra, ela é nada em comparação com a obra daquele Diretor Supremo das Forças a quem chamamos de Mahachohan.

Ele está verdadeiramente à frente daquele centro de Poder da nossa Terra do qual provém toda a Energia Criativa.

Um grande laboratório, o mau direcionamento de forças a partir da central de força, poderia causar uma catástrofe ou interromper o trabalho, mas nesta grande Central de Força do mundo os erros são impossíveis; a mão daquele Diretor Supremo das Forças jamais falha; a falha aqui significaria destruição e morte para milhões.

O mau direcionamento de forças de tão tremendo poder para criar ou destruir significaria uma comoção na evolução e uma catástrofe mundial; cada força tem de ser dirigida exatamente para onde é necessária e na quantidade em que é necessária, e qualquer excesso ou falta seria errado e até perigoso.

Podemos agora perceber algo da inspiradora responsabilidade depositada nas mãos do Mahachohan e da magnitude daquela Mente que é capaz de controlar, supervisionar e dirigir tudo isso.

Para nós é inteiramente incompreensível como um único Ser, por mais elevado que seja, pode ter domínio sobre os milhões de diferentes formas de atividade criativa que ocorrem o tempo todo na natureza e na humanidade.

Contudo, é o Mahachohan quem, através das Suas Hierarquias Criativas, tem a suprema direção dessa obra, e mais.

O Mahachohan como Senhor da Evolução — Além disso, o Mahachohan é o Senhor da Evolução.

Vimos como tudo aquilo que aqui embaixo chamamos de crescimento, mudança ou evolução é a nossa percepção da Mente divina, que é o mundo de Deus o Espírito Santo, e que é o Mahachohan quem representa esse mundo para nós. Assim, é Ele quem controla o que aqui embaixo chamamos de início dos movimentos evolutivos, a introdução de novos pensamentos de caráter dinâmico e a direção geral da civilização.

Para Ele, verdadeiramente, como foi dito, o futuro se abre como um livro; Ele sabe o que está por vir e que parte particular de qualquer ciclo de evolução deve ser completada em um dado momento.

Através dos Cinco Raios que estão sob Ele, como seu Supremo Cabeça, Ele controla o curso da civilização e inspira as mudanças que nela ocorrem.

O Mahachohan como Encoraijador e Inspirador — Todo esforço criativo, inspiração e entusiasmo, todo idealismo e toda aspiração à purificação são encorajados por Deus o Espírito Santo.

O Mahachohan é Seu Representante nesta Terra, e tudo o que nos chega por essas linhas, de Deus o Espírito Santo, chega-nos através do Mahachohan.

Podemos assim compreender que tremenda influência Ele exerce em nossa vida, como Ele não é apenas o Senhor da Criação na natureza, mas como nossas mais profundas e sagradas aspirações e inspirações são por Ele fomentadas.

O lampejo de inspiração que chega ao grande cientista após anos de paciente experimentação, revelando-lhes a teoria ou a lei que procuravam encontrar; a iluminação e a experiência de uma grande verdade que chega ao filósofo no silêncio de sua contemplação; a visão da beleza percebida pelo artista e incorporada em sua obra; a pureza do santo e o poder do mago ou sacerdote; assim como o sagrado entusiasmo do reformador – todos, sem exceção, são manifestações do Espírito Santo através do Senhor o Mahachohan.

Verdadeiramente Ele é nosso Paracleto; a Ele podemos invocar sem jamais temer que nenhuma resposta possa vir; uma vez que tenhamos reconhecido a realidade da obra do Espírito Santo e Sua encarnação no Mahachohan, sabemos que mesmo o menor esforço de nossa parte evoca uma resposta inteiramente além de nossos méritos.

Quando pensamos no Mahachohan, não somos apenas preenchidos com reverência e admiração pela obra criativa que Ele realiza, mas também com uma profunda gratidão pelas muitas bênçãos que d'Ele recebemos, ainda que possamos ignorar sua Fonte.

Os dons do Espírito Santo são muitos e variados; sem eles a vida seria apenas um deserto; e é do Mahachohan, que para nós é o Senhor, o Doador da Vida, que esses dons procedem.

Que palavras podem descrever essa Mente, una com a própria Mente divina, vivendo nas supremas realidades do Pensamento divino que é o mundo do Real, tendo em Sua consciência o conhecimento do Passado e do Futuro, tendo em Seu poder o controle das Forças criativas, por um mundo inteiro? É somente quando, em meditação, conseguimos contactar essa grande Consciência que obtemos algum vislumbre da grandeza d'Aquele a quem chamamos o Mahachohan.

Consideremos Agora a Obra dos Cinco Raios: A Obra do Terceiro Raio. Em muitos aspectos, o Terceiro Raio é o mais característico da obra do Espírito Santo ou daquela de Seu grande Representante, o Mahachohan.

A manifestação do Espírito Santo no ser humano é o que chamamos de Manas ou a Mente Superior, e o Terceiro Raio corresponde a esse princípio nos humanos, assim como ao mundo mental superior, o mundo do pensamento criativo no qual estamos conscientes da Mente divina dentro de nós. É ao longo desse Terceiro Raio que a aproximação ao mundo da Mente divina, o mundo do Real, ou Mundo Arquetípico, pode ser feita e, em consequência, o conhecimento desse mundo é o dom do Terceiro Raio.

É o Raio da metafísica, a Realidade por trás da atividade externa; é o Raio da Verdade viva, o Raio no qual experienciamos as coisas-como-são, onde podemos entrar em contato com aquela Realidade permanente na qual toda a evolução de qualquer criatura ou movimento é conhecida do início ao fim.

Assim, também, é neste Raio que chegamos a conhecer a Lei Cíclica da Evolução, a manifestação do grande Ritmo único da criação nos muitos ciclos menores e maiores correspondentes aos Yugas da filosofia hindu.

A ciência que traça essa Lei Cíclica nos movimentos dos corpos celestes, a ciência da Astrologia, é típica do Terceiro Raio; por seu auxílio podemos obter aquela percepção que nos mostra como todas as coisas criadas, mesmo as mais pequenas, fazem parte dos grandes ciclos da evolução criativa, que se manifestam a nós como os movimentos dos corpos celestes.

Assim, naturalmente, a astrologia nos permite prever o futuro pelo conhecimento da Lei Cíclica, embora seja uma degradação da verdadeira astrologia fazer dela meramente uma arte de adivinhação da sorte, como tão frequentemente se faz.

Característica do Terceiro Raio é a visão dinâmica do universo, na qual nunca vemos uma coisa, isolada ou por si mesma, mas sempre como parte de um processo evolutivo.

Assim, toda instituição, movimento, nação ou raça é compreendido em sua relação com o passado que o produziu, e como causa do futuro que, por sua vez, produzirá.

Essa visão do universo nos permite obter uma compreensão muito mais profunda de qualquer assunto em consideração, porque ele é sempre visto em relação a tudo que o produziu, em vez de por si mesmo.

O Chefe do Terceiro Raio À frente do Terceiro Raio está o grande Chohan a quem chamamos o Mestre Veneziano.

Mas pouco se sabe d'Ele, ainda assim Sua obra é da mais extrema importância em nossas vidas, pois Ele, como Chefe do Terceiro Raio, dirige a Energia criativa nos níveis da Mente Superior, e Sua é a obra do Pensamento criativo que em nosso mundo governa a evolução.

A grande Lei Cíclica da Evolução, na qual os milhões de diferentes ciclos evolutivos são como rodas dentro de rodas, é Sua ciência, a Astrologia Sua magia, a Visão das coisas-como-são Sua sabedoria, e o desvelar do futuro na Profecia Seu Poder.

É em Seu raio que podemos obter aquela visão particular das coisas na qual um movimento inteiro, ou um grupo de pessoas, é experienciado como um único Ser vivo, e na qual períodos inteiros de história ou evolução são conhecidos como Realidades vivas contendo dentro de si mesmas, tanto o passado quanto o futuro.

O Mestre Veneziano, em Seu exaltado nível, lida com o que chamamos de movimentos culturais tal como existem no mundo da Mente divina.

Ele dirige a Energia criativa que Lhe chega através do Mahachohan, de modo a controlar o início e o fomento de tais movimentos dentro dos diferentes ciclos e períodos da evolução.

Assim, a cultura da civilização está sob Sua direção no nível a partir do qual Ele trabalha, o mundo da Mente divina.

[O trabalho dos Raios Quarto, Quinto e Sexto.]

Por favor, consulte *The Seven Human Temperaments*, *Sharing the Light* Vol. 1–3 e *Basic Theosophy* para mais informações.

O trabalho do Quarto Raio, ou do Artista, e seu futuro desenvolvimento podem ser encontrados no livro do Sr. Hodson, *Sharing the Light* Vol. 1–3, em *Theosophy for the Artist* e em *The Seven Human Temperaments*, entre outros.

O Quinto Raio, ou do Cientista, é o Raio da Ciência e da busca pela verdade e exatidão. Algum material pode ser encontrado em *Science of Seership*, do Sr. Hodson.

Sobre o Sexto Raio, o da devoção, do servidor e do místico, informações podem ser encontradas em muitos dos livros do Sr. Hodson, incluindo *Sharing the Light* Vol. 1–3, *The Initiate* e muitos outros.

**O Raio Cerimonial**

O último Raio que está sob a direção do Mahachohan é o Sétimo Raio, e nele ocorre a direção da Energia Criativa do Espírito Santo no mundo físico. Isso é feito de muitas maneiras diferentes, e quando passamos a estudar o trabalho do Chohan deste Raio, o Príncipe Rakoczy, ficamos impressionados com sua variedade surpreendente.

Assim, Ele não é apenas o Chefe de todo o trabalho cerimonial, intimamente ligado às Hostes Angélicas, mas Seu trabalho também envolve a política internacional e a cultura das nações que estão sob Seu domínio. Quando compreendemos que Seu trabalho é a direção da Energia Criativa no plano físico, essas atividades aparentemente divergentes podem ser reconciliadas.

Assim, Seu trabalho na política internacional significa um ajuste das forças criativas que trará as mudanças desejadas na nação pela qual Ele trabalha no momento. Para nós, que tantas vezes acreditamos apenas no mundo exterior como real, é difícil entender como, por meio do derramamento de Energia Criativa, o destino das nações pode ser influenciado, mas assim é. Quando, no século XVIII, o Mestre, então conhecido sob o nome de Conde de St. Germain, viajou pela Europa, mantendo estreito contato com pessoas influentes nos países que visitava, Seu trabalho não era tanto o da política no sentido externo da palavra, mas sim o de direcionar as forças que determinam o destino das nações por Sua presença em um país específico.

É por essa razão que Ele ainda viaja muito e que também utiliza Seus pupilos nos países onde precisa derramar Força.

Como as Hostes Angélicas são os Agentes para a distribuição da Energia Criativa a todas as partes deste mundo físico, o trabalho do Mestre, o Príncipe, está naturalmente intimamente ligado ao dos Anjos, tanto no que diz respeito à influência deles sobre a natureza quanto em seu trabalho em conexão com a humanidade.

É, no entanto, no trabalho cerimonial, no ritual, que encontramos a cooperação mais estreita entre os seres humanos e o reino angélico, e é nesse trabalho que o Sétimo Raio pode ser melhor compreendido. No trabalho ritual, não apenas auxiliamos na grande obra da criação ao derramar nossa força, por pequena que seja, e contribuí-la à Energia divina, mas também trazemos e distribuímos as forças da criação para este mundo físico.

Em ritual criamos uma forma através da qual, por um momento, os poderes divinos podem se manifestar e afetar este mundo físico, e a grande lição de todo ritual é que toda a nossa vida deve se tornar um ritual, isto é, ação controlada, direcionando a força exatamente para onde é necessária.

Assim, aquela cerimônia da vida diária, que se expressa na cortesia e na dignidade do comportamento, é uma das manifestações deste Raio, e uma das grandes qualidades em sua Cabeça.

D'Ele, como do próprio Mahachohan, pode-se dizer que em Sua presença está a Plenitude da Vida; somos arrebatados pela Energia criativa da qual Ele é o Canal, há n'Ele a força do aço temperado e, no entanto, a graça do controle absoluto da Força.

A virtude do Sétimo Raio é expressa como Serviço Ordenado; poderíamos dizer que é o perfeito ajustamento da força criativa neste mundo físico, pelo qual toda ação, todo trabalho, é transubstanciado pela Força do Espírito Santo, de modo que se torna mais do que trabalho exterior, de modo que se torna serviço ordenado – o ritual da vida diária.

O Sétimo Raio está destinado a tornar-se o Raio predominante num futuro próximo, assim como a Idade Média, na qual a devoção atingiu alturas sem paralelo, esteve sob a dominação do Sexto Raio.

Assim, no vindouro reinado de Deus, o Espírito Santo, veremos uma maior proeminência de todo o trabalho ritual e cerimonial, e podemos também aguardar uma cooperação consciente cada vez maior entre a humanidade e as Hostes Angélicas.

Senhor dos Cinco Raios Assim, quando chegamos a compreender algo da obra dos Cinco Raios, que estão sob o domínio do Senhor, o Mahachohan, sentimos mais do que nunca uma profunda reverência e admiração pela tremenda obra e responsabilidade nas mãos daquela grande e imponente Figura, que para a nossa Terra é a Encarnação do Espírito Santo.

Não somente Ele está no comando supremo da grande obra da Criação para a nossa Terra, mas, além dessa obra, Ele é a Cabeça suprema de tudo o que diz respeito aos Cinco Raios de desenvolvimento que acabamos de considerar.

Sua é a visão da verdade do filósofo, Seu o ideal de beleza do artista, a paciência e o autossacrifício do cientista, Sua a ardente devoção do asceta e o esplendor do ritualista.

Verdadeiramente, o Mahachohan é uma grande e poderosa influência em nossa existência diária; dificilmente há um departamento de nossa vida em que não entremos em contato com Sua obra.

Através d'Ele, nosso mundo é abençoado pelos múltiplos dons de Deus, o Espírito Santo, do qual Ele é o Representante naquela Fraternidade que governa o mundo; é através d'Ele que a Energia criativa é derramada, pela qual nosso mundo existe, pela qual é mantido.

═══════   Anjos e a Nova Raça — Geoffrey Hodson ═══════

ANJOS E A NOVA RAÇA

por Geoffrey Hodson                              PREFÁCIO

Os livros de Geoffrey Hodson são livros bem-vindos, pois trazem mensagens de serviço gentil e boa vontade aos homens.

Este livro, vindo de sua pena, mostra-nos um caminho novo e interessante para a utilidade.

Ele trata de maneira íntima com nossos amigos invisíveis, os anjos e os espíritos da natureza.

O escritor nos assegura que as hostes angelicais são nossos concidadãos neste planeta e aguardam ansiosamente nosso reconhecimento.

Basta que os reconheçamos e eles responderão e manterão comunhão sensata conosco. Não conheço mensagem mais bem-vinda do que esta — que podemos obter conhecimento de um mundo invisível, fervilhante de seres vivos e amigáveis que apenas aguardam nosso chamado para trazer cura e radiância às nossas vidas.

Certamente são novas de grande alegria.

A habilidade do autor de contatar e estudar o reino angélico não deve ser considerada estranha, pois esse poder é apenas um desenvolvimento especial de uma faculdade comum a todos que possuem uma vida espiritual coerente.

Como seria de esperar, a cooperação angélica prometida depende de nós mesmos.

Devemos abrir a porta pelo amor e pelo serviço.

O amor ainda é a maior coisa do mundo.

Este livro não pode deixar de elevar a mente e satisfazer o espírito.

Max Wardall A ideia que desejo expor neste livreto é que a cooperação entre seres angélicos e homens desempenhará um papel importante no desenvolvimento da nova raça que agora está surgindo no mundo, e que mesmo agora é uma possibilidade real.

Já a ajuda prática das inteligências angélicas, e de várias ordens dos espíritos da natureza, está disponível em todo trabalho que é concebido e realizado com o propósito de ajudar outros e de servir ao mundo.

Como cristãos, fomos criados para pensar nos anjos como mensageiros que vêm de Deus ao homem apenas em ocasiões muito importantes, e que estão, normalmente, separados do homem e invisíveis para ele.

Embora deseje reter essa concepção, também desejo ampliá-la e dizer que os anjos estão sempre conosco; que eles não apenas vêm até nós em ocasiões importantes, mas estão sempre ao nosso alcance.

Mesmo antes do nascimento, os anjos guardam a mãe e guiam a construção da forma em crescimento dentro de seu ventre.

No momento do nascimento, os anjos permanecem ao lado do leito, ajudando mãe e filho, para que a nova vida possa começar sob os mais elevados e favoráveis auspícios.

Ao longo de toda a nossa vida, somos abençoados pela orientação e guarda angélica; e mãos angélicas nos recebem quando atravessamos os portais da morte.

Com raras exceções, somos inconscientes desse ministério de amor e serviço, mas sob certas condições essa companhia angélica pode tornar-se conhecida para nós. O véu que esconde os anjos de nossa visão pode ser afastado, as escamas podem cair de nossos olhos e podemos ver.

Para que possamos compreender e, eventualmente, proporcionar essas condições, é essencial que possuamos conhecimento de nossa própria constituição interna, e do propósito por trás da existência dos ramos humano e angélico da família de Deus.

Definamos, portanto, os termos "homem" e "anjo". Por "homem" entendemos um ser divino e imortal que utiliza um corpo material e mortal, no qual e através do qual trabalha e cresce.

O propósito de sua vida neste corpo é simplesmente que ele possa crescer, ou, como resultado da experiência que adquire através dele, alcançará, em última instância, a perfeição.

Em outras palavras, a razão de sua existência aqui é que ele possa tornar-se perfeito, assim como seu Pai no céu é perfeito.

Todas as dores, as alegrias, as experiências da vida são projetadas para conduzi-lo a essa meta de perfeição final.

Os anjos também são seres em evolução que crescem rumo a um padrão de perfeição.

Eles são nossos concidadãos neste planeta e neste sistema solar.

Podemos considerá-los como nossos irmãos menos materiais, nascidos do mesmo Pai, divinos em sua origem como nós somos divinos, e viajando rumo à mesma meta, que é a união com Deus e a manifestação perfeita dos atributos divinos.

Quando Jacó, em Betel, sonhou com uma escada da terra ao céu, e os anjos de Deus descendo e subindo por ela, teve uma visão verdadeira da evolução angélica.

Os anjos diferem de nós em muitas características, a principal das quais é que não possuem um corpo físico e são, portanto, normalmente invisíveis para nós. A matéria da qual seus corpos são formados é mais sutil do que aquela que forma os nossos.

Suas vibrações estão além do espectro visível e, portanto, nossos olhos não podem responder a elas.

Temos, no entanto, outros olhos, com os quais nos é possível vê-los: os olhos da alma.

Se abrirmos nossos olhos interiores, nossos companheiros angélicos se tornarão visíveis para nós, e os veremos face a face, pois estão presentes em toda parte; o ar ao nosso redor está repleto de seres invisíveis de muitas raças e graus.

Os diversos reinos da Natureza são seu campo de evolução.

Nós os encontramos nos bosques, junto às flores do prado e do jardim, na água, no ar, no fogo, na terra, bem como associados aos metais e joias do reino mineral.

Onde quer que a vida divina se manifeste, ali estão os filhos etéreos de Deus, os espíritos da natureza, e seus irmãos mais velhos, os anjos, que são encarnações resplandecentes e belas de Sua vida.

As lendas sobre a existência de fadas, duendes e pixies, de gnomos ou espíritos da terra, de ondinas ou espíritos da água, de salamandras ou espíritos do fogo, de silfos ou espíritos do ar, e das náiades e dríades dos bosques, são todas fundadas na verdade.

Todos esses são muito mais do que os personagens imaginários de contos de fadas e os habitantes dos reinos poéticos da fantasia infantil; são realidades efetivas, membros mais jovens do reino angélico, fazendo a grande peregrinação da vida lado a lado conosco.

Como são eles? Embora não tenham corpo físico, certamente têm uma existência corpórea.

Suas formas, no entanto, são criações de luz, ou melhor, de matéria que é autoluminosa, pois cada átomo de seus corpos, como também do mundo em que habitam, é uma partícula brilhante de luz.

A forma que eles usam assemelha-se muito à nossa; é, na verdade, construída sobre o mesmo modelo que a forma humana.

Fadas e anjos geralmente aparecem como seres humanos muito belos e etéreos.

Seus rostos, no entanto, trazem uma expressão decididamente não humana, ou são marcados por uma impressão de energia dinâmica, de vivacidade de consciência e vida, com uma certa beleza notável, e um "outro-mundismo" que raramente se vê entre os homens.

Por essas razões, os povos do Oriente sempre os chamaram de "devas", que significa "seres resplandecentes". Se um cientista moderno pudesse capturar e aplicar testes eletromagnéticos a uma fada ou a um anjo, descobriria que ele é altamente radioativo.

Embora não haja qualquer probabilidade de tal evento num futuro imediato, há boas razões para crer que os anjos entrarão, e até mesmo já entram, voluntariamente nos laboratórios e estudos dos homens, a fim de guiar e inspirar a pesquisa daquelas forças ocultas da natureza, sobre as quais seu conhecimento é tão vasto.

Quando os homens aprenderem a reconhecer sua presença e a valer-se de sua boa vontade, novas e até então insuspeitas fontes de conhecimento e de poder serão reveladas.

A aparência dos anjos é sempre notável à visão humana, devido ao contínuo jogo de energia em e através de seus corpos e de suas áureas brilhantes.

Eles podem ser considerados como agentes ou, até mesmo, engenheiros das forças fundamentais da natureza.

Os poderes que eles controlam e manipulam estão continuamente irradiando deles, produzindo, à medida que fluem, uma aparência contínua de miniaturas de "auroras boreais". Distintos centros de força, vórtices e certas linhas de força claramente definidas são visíveis em seus corpos; e na descarga áurica produzem-se formas definidas, que às vezes sugerem uma coroa sobre a cabeça ou asas estendidas de matizes brilhantes e sempre cambiantes.

As asas áuricas, no entanto, não são usadas para voar, pois os anjos movem-se rapidamente pelo ar à vontade, com um movimento gracioso e flutuante, e não precisam de asas para carregá-los.

Os antigos pintores e escritores, que parecem ter tido vislumbres deles, confundiram essas forças fluentes com suas vestes e suas asas, e assim os representaram como homens e mulheres alados, vestidos com roupas humanas, e até lhes deram penas nas asas! Como seus corpos são formados de luz, toda variação no fluxo de força produz uma mudança de cor.

Uma mudança de consciência é instantaneamente visível, objetivamente, como uma mudança na forma e na cor de suas áureas resplandecentes.

Uma efusão de afeição, por exemplo, os inunda com um brilho carmesim, enquanto, além disso, uma vívida corrente de força de amor rosada flui em direção ao objeto de sua afeição.

A atividade do pensamento aparece como um jorro de luz e poder amarelos vindo da cabeça, de modo que eles frequentemente parecem como se coroados com um halo resplandecente de luz — uma coroa de ouro que é seu pensamento, cravejada de muitas joias, cada joia uma ideia.

Todos os fenômenos da consciência que denominamos subjetivos, aqueles da emoção e do pensamento, são para eles objetivos, de modo que veem os processos de pensamento, as emoções e as aspirações como fenômenos externos e materiais, ou vivem nos mundos do pensamento, do sentimento e da intuição espiritual.

Seu intercâmbio de pensamento é realizado por meio de cor, luz e símbolo, mais do que pela fala.

Na verdade, os anjos possuem uma linguagem de cores própria, que é muito bela de “observar”. Por mais maravilhosamente belos que pareçam à nossa visão, sua característica mais marcante apela antes à mente e ao coração; é sua perfeita unidade com Deus.

Suas vidas e suas ações baseiam-se nessa unidade fundamental.

Esquecemos que somos de origem divina, que somos um com Deus.

A separatividade, o egoísmo, a crueldade e o ódio aparecem entre nós por causa desse esquecimento.

Experimentamos o luto e nos sentimos solitários, não sabendo, como sabem os anjos, que não pode haver solidão real nem separação em um universo que está repleto da vida de Deus, sustentado por Seu amor infalível e povoado pelas inúmeras miríades de Seus filhos nos muitos reinos de Seus mundos manifestados.

Os anjos vivem no conhecimento contínuo desses fatos e na realização ininterrupta de sua unidade com Deus.

De acordo com seu nível de evolução — e há muitos graus —, eles são encarnações perfeitas da vontade divina, da sabedoria e da inteligência.

Imortais, vivem, através dos séculos de sua longa peregrinação, em perfeito acordo com a única Fonte de sua vida e de seu ser.

Unos com Deus, unos entre si, unos com toda a vida, suas vidas são plenas de alegria; pois são inteiramente alheios a todas as divisões e separações com as quais nos cercamos, e que são as fontes potentes de todos os nossos sofrimentos.

A existência dos seres angélicos é mais amplamente reconhecida no Oriente do que no Ocidente.

As religiões do Oriente contêm muitas informações sobre sua vida e suas atividades, seus métodos de crescimento, seus muitos tipos e ordens, e sua existência universal.

Na religião cristã, somos ensinados que há nove ordens de anjos, chamadas, respectivamente, Tronos, Dominações, Principados, Potestades, Querubins, Serafins, Virtudes, Anjos e Arcanjos.

A cada uma dessas ordens são atribuídas certas qualidades e atividades.

Os Querubins são aqueles que se destacam no esplendor do conhecimento; os Serafins, os mais ardentes no amor divino; e os Tronos, aqueles que contemplam a glória e a equidade dos juízos divinos.

Assim, os Querubins iluminam com sabedoria; os Serafins inspiram com amor; os Tronos ensinam os homens a governar com discernimento.

Acredita-se que as Dominações regulam as atividades e os deveres dos anjos; os Principados presidem sobre povos e províncias, e servem como grandes governantes angélicos das nações do mundo; as Potestades são um freio sobre os espíritos malignos; as Virtudes têm o dom de operar milagres; e os Arcanjos são enviados como mensageiros em assuntos de alta importância, como foram Gabriel e Rafael.

Em quase todos os relatos bíblicos das visões de Deus pelos homens, Ele é descrito como transcendente em glória e cercado por inúmeras multidões de Seus santos anjos.

Duas passagens que ilustram isso são as que descrevem as visões de Daniel no Antigo Testamento e as de São João no Novo Testamento.

Daniel diz: "Eu contemplei até que os tronos foram lançados por terra, e o Ancião de Dias Se assentou, cuja vestimenta era branca como a neve, e o cabelo de Sua cabeça como a lã pura; Seu trono era como a chama de fogo, e Suas rodas como fogo ardente.

Um rio de fogo jorrava e saía de diante dEle: milhares de milhares O serviam, e dez mil vezes dez mil estavam diante dEle." (Dan.

VII.

9, 10.) São João diz: "E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos seres viventes, e dos anciãos; e o número deles era dez mil vezes dez mil, e milhares de milhares." (Apoc.

V. 11.) Quão maravilhosa, também, deve ter sido a experiência de Jacó em Betel, quando viu "uma escada posta na terra, cujo topo alcançava o céu; e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por ela"; e quando voltou de Padã-Arã "os anjos de Deus vieram ao seu encontro.

E quando Jacó os viu, disse: 'Este é o exército de Deus', e chamou aquele lugar de 'Maanaim', ou dois exércitos.

(Gên.

XXVIII.

12; Gên.

XXXII.

2.) O servo de Eliseu foi de fato iluminado quando "o Senhor abriu os olhos do moço; e ele viu; e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu." (2 Reis VI. 17.) No Novo Testamento lemos repetidamente sobre os santos anjos.

Foi predito, por exemplo, que o reaparecimento de nosso Senhor na terra seria proclamado com "a voz do Arcanjo e com a trombeta de Deus". (1 Tess.

IV. 16.) Uma multidão da hoste celestial cantou as honras de Seu nascimento sobre as planícies de Belém.

(São Lucas XI. -14.) Quando em conflito com o diabo no deserto, "os anjos vieram e O serviram" (São Mateus.

IV. 11), e durante Sua grande agonia no Getsêmani "apareceu-Lhe um anjo do céu, fortalecendo-O" (São Lucas XXII.

43). Anjos vigiaram Seu túmulo; "o anjo do Senhor desceu do céu, e chegando, removeu a pedra da porta, e assentou-se sobre ela", em Sua ressurreição (São Mateus.

XXVIII.

2), e legiões dos espíritos abençoados ascenderam com Ele em Seu retorno à Sua glória celestial.

Os santos apóstolos foram mais de uma vez socorridos em seu tempo de necessidade, e foram até libertados da prisão, pelos anjos do Senhor.

Na mente dos cristãos sinceros não deve, portanto, haver dúvida alguma quanto à existência real e ao poder da hierarquia angélica.

Não apenas a Bíblia fala deles, mas eles têm sido objeto de profundo estudo por muitos eruditos bíblicos.

Na Teosofia, grande parte desse conhecimento sobre os anjos é desenvolvido em um sistema, e pode-se agora estudar o reino angélico da mesma forma como se estuda um ramo da história natural.

[Vide “The Hidden Side of Things,” de C. W. Leadbeater, e os livros do autor sobre o assunto.] Se buscarmos ler e interpretar, com a chave que a Teosofia coloca em nossas mãos, os registros das grandes civilizações do passado, descobriremos que a comunhão e a cooperação entre anjos e homens formaram um dos princípios básicos sobre os quais elas foram construídas.

Os muitos Deuses da Babilônia, do Egito, da Grécia e de Roma não eram nem os personagens lendários dos mitos antigos, nem expressões antropomórficas de forças naturais; eram existências verdadeiras que frequentemente se tornavam visíveis e audíveis para o povo daqueles dias.

Eram, de fato, membros das hostes angélicas.

Na Grécia antiga, cada lar tinha o seu Deus, cada profissão a sua divindade protetora.

Os artistas invocavam sua ajuda; os poetas oravam pela assistência das Musas; as cidades tinham seus Deuses ou Deusas, e Palas Atena era a governante angélica e o gênio protetor de “a glória que foi a Grécia.” Assim era naqueles velhos tempos, em que em cada departamento da vida humana se estabelecia uma estreita comunhão entre os reinos humano e angélico da natureza.

Os anjos eram a fonte de grande parte da inspiração para a perfeição sem par da arte grega e romana.

Eles ajudaram a construir as grandes e esplêndidas civilizações da Índia, do Egito e da Pérsia, bem como daquelas nações que primeiro aparecem no palco da Europa, quando o pano se ergue sobre as cenas sombrias registradas por nossos primeiros historiadores.

Como a história sempre se repete, podemos esperar com segurança que, no ciclo de vida humana que ora se abre, os anjos voltem a caminhar e a trabalhar com os homens.

Já esse espírito de unidade e fraternidade que, apesar de nossa aparente separação, influencia silenciosa mas firmemente nossas vidas e tempos, está aproximando os ramos humano e angélico da família de Deus.

Os trabalhos do nascimento certamente se aproximam do fim.

A Mãe Terra está, mesmo agora, dando à luz seu filho mais jovem; a nova raça está surgindo, e a nova civilização está sendo construída.

Nenhum continente único nutrirá a criança em crescimento, pois a nova raça povoará toda a Terra.

O local de nascimento e morada dos filhos da era vindoura terá pouca importância, pois eles serão cidadãos do mundo.

Seus olhos brilhantes atravessarão as diferenças de cor e de raça, pois, em seus corações, conhecerão a humanidade como uma só.

O tempo está maduro, portanto, para restabelecer na Terra a fraternidade dos anjos e dos homens.

É bom que labutemos nessa causa.

Consideremos, então, os meios pelos quais isso pode ser melhor realizado.

Homens imbuídos de motivos profundamente altruístas devem ser os pioneiros nesse importante trabalho.

O ideal de serviço deve tornar-se o motivo dominante das vidas daqueles que invocariam com segurança as poderosas forças da natureza e suas inteligências apropriadas, a serviço do mundo.

Sem essa salvaguarda essencial e infalível, o fracasso é certo; pois perigos tanto morais quanto físicos ameaçam aqueles que violam os santuários da Natureza para fins de ganho egoísta.

Neste grave perigo caíram nossos antigos; as ruínas de suas cidades são as testemunhas silenciosas de sua transgressão.

Silenciosas apenas para aqueles cujos ouvidos estão surdos; eloqüentes, de fato, para aqueles que têm ouvidos para ouvir! Ouçamos, então, e, ouvindo, obedeçamos, para que evitemos a ruína na qual eles caíram.

Todos aqueles que estão engajados no trabalho pelo melhoramento das condições humanas, em qualquer departamento da vida, podem invocar com segurança o auxílio das poderosas raças das hostes angélicas.

Um aumento de vitalidade, virilidade e eficácia, além de toda comensuração humana, certamente resultará dessa invocação.

O trabalho tornar-se-á quase infinitamente abrangente, pois será realizado nas regiões espiritual, mental e moral, bem como no mundo puramente físico, e teremos os anjos como agentes e cooperadores ali para inspirar e fortalecer todos os nossos esforços com sua sabedoria, seu poder irresistível e seu amor.

Esta nossa Terra é apenas uma sombra da realidade daqueles reinos mais profundos de existência onde as verdades eternas encontram sua plena expressão, imaculadas pela materialidade deste plano terreno.

Fomos colocados nestes reinos terrestres para trabalhar e evoluir, e, enquanto aqui permanecermos, é aqui que nossas labutas devem ser realizadas.

Podemos, contudo, aumentar enormemente sua eficácia e a rapidez de nosso próprio crescimento ao nos vincularmos aos poderes e presenças dos mundos interiores, que, embora invisíveis, estão ao nosso redor. Nossos olhos gradualmente se abrirão para a luz desses mundos, e seus habitantes nos emprestarão seu auxílio e sua orientação na longa peregrinação que empreendemos.

E, como já disse, eles acrescentarão sua força e seu conhecimento aos nossos esforços para ajudar irmãos menos afortunados, aliviar o sofrimento e curar a doença.

Por toda parte ao nosso redor há ignorância, sofrimento e doença.

Por toda parte, também, surge um idealismo crescente.

Números cada vez maiores de homens e mulheres dedicam-se à tarefa de dissipar a ignorância e aliviar a dor, e à solução dos muitos problemas prementes da reforma social.

Esses servidores, em todas as esferas da vida, podem legitimamente exigir, e certamente obterão, o poderoso auxílio das hostes angélicas.

Alguns exemplos bastarão para ilustrar os métodos pelos quais isso pode ser alcançado.

Se desejamos ajudar alguém que está doente — e quem não deseja? — que auxiliares mais magníficos poderíamos ter do que esses resplandecentes "seres luminosos"? Em todo trabalho de cura, encontraremos neles os mais valiosos aliados e assistentes, pois os anjos são a personificação da vida.

Intensamente vitais em sua natureza, sua própria presença carrega seus arredores com vida e poder.

Para curar os enfermos, nosso método de procedimento seria, primeiro, orar para que a alma do sofredor seja iluminada com a luz da sabedoria; pois então ele poderá verdadeiramente compreender a razão de sua má saúde, reconhecer a dor como a voz da Natureza, ensinando-lhe Suas leis, e, finalmente, determinar-se a corrigir os erros de pensamento e ação pelos quais o sofrimento foi produzido.

Se tal for nosso temperamento, podemos dirigir nossas orações de cura ao nosso Senhor Cristo, o grande Curador dos Homens, e, com fé absoluta, pedir Sua bênção e a descida de Seu poder de cura sobre o sofredor.

A resposta pode ser espiritual em vez de física, ou pode ser ambas, mas certamente nunca deixará de vir.

Podemos então invocar, mentalmente, os anjos de cura para seu forte auxílio, orando-lhes também que sirvam como canais para Seu poder de cura, e que envolvam e permaneçam com o sofredor até que ele esteja inteiro, ou tenha entrado na vida mais plena, "conforme for mais conveniente para ele".

A resposta é absolutamente certa; nunca falhará se a mente estiver firme e o coração puro e cheio de amor.

Eu, pessoalmente, fui testemunha de muitos casos de cura por este método espiritual.

É o método adotado pela igreja e por todos os curadores espirituais ao longo dos tempos, embora poucos em nossos dias, mesmo dentro da própria igreja, reconheçam a presença dos anjos mensageiros da vida e da saúde.

Por mais valioso que já seja o trabalho do curador espiritual e mental, resultados muito maiores e mais permanentes podem ser obtidos pela cooperação consciente com os anjos.

Pela prática regular, um conhecimento pessoal de sua presença e das forças tremendas das quais eles são agentes e encarnações será, com toda certeza, obtido.

Se vemos uma pessoa deprimida e desejamos, com todo o nosso coração, afastar a nuvem escura e ver a luz da felicidade brilhar nela mais uma vez, podemos pensar primeiro em coragem e alegria, invocando essas qualidades de dentro do sofredor.

Podemos querer com muita força que a nuvem escura seja removida e substituída pela alegria.

Então podemos invocar os anjos da luz e do poder para carregá-lo com sua energia radiante até que ele esteja cheio de luz e felicidade; e para permanecerem depois que cessarmos nossas orações, varrendo a depressão e, assim, permitindo que a luz de sua própria divindade brilhe através dele mais uma vez.

Dessa forma, o sofredor pode ser preenchido com coragem, paz e alegria.

Novamente, supondo que estejamos cientes de que em uma cidade, um distrito, uma casa ou um cômodo, há influências que desejamos afastar, uma atmosfera a ser tornada harmoniosa e pura.

Podemos expulsar todas as influências e presenças malignas pela força de nossa própria vontade e, com o auxílio dos anjos, carregar a atmosfera com luz viva e poder.

Depois, por sua presença, eles guardarão o lugar e manterão a pureza e a harmonia que foram produzidas.

As áreas escuras de vício, doença e pobreza que mancham tantas de nossas cidades podem ser purificadas, e até permanentemente saneadas, pelo esforço contínuo nessas linhas.


Se grupos de pessoas se reunissem regularmente para meditar e trabalhar, pelos métodos indicados, em prol de ideais como a fraternidade internacional, a paz mundial, o movimento feminista, a reforma prisional, a abolição da pobreza, das favelas, do tráfico de escravas brancas e da vivissecção de animais, muito rapidamente esses grandes males desapareceriam e, por fim, a guerra seria banida da terra.

Tais grupos se tornariam fontes de poder para todos os movimentos que trabalhassem por esses e outros ideais, e os cooperadores angélicos levariam esse poder em sua missão de acelerar a reforma, de espalhar felicidade, tranquilidade e paz sobre a terra.

Cada trabalhador individual se tornaria um centro de força, um mensageiro radiante de paz e um curador de seus semelhantes.

Há muitos que anseiam servir a essas causas esplêndidas, mas se sentem privados dessa felicidade por exigências e limitações físicas.

Aqui, no entanto, há um campo em que todos podem trabalhar.

Se todo cristão usasse o poder que lhe foi confiado como membro da Igreja de Cristo, se tornasse um centro de paz, boa vontade e cooperação angélica em seu próprio ambiente, e se reunisse com seus irmãos para irradiar a paz e a bênção de seu Senhor sobre o mundo, os corações e mentes dos homens seriam poderosamente afetados, e os muitos males que neles têm suas raízes desapareceriam.

O mesmo se aplica aos membros de todas as muitas fés, pois Seu poder inspira e sustenta a todos.

E assim também com toda boa causa; não há departamento do sofrimento humano para o qual não possamos legitimamente invocar o poderoso poder de Deus e a presença de Suas hostes angélicas.

Não é este o método mais verdadeiro de reforma? Não surgem a doença e a guerra, e de fato todo outro mal, primeiramente nas mentes e corações dos homens? Então abordemos esses problemas em sua fonte, lidando assim com os mais graves males do mundo, trabalhando para aboli-los, não apenas por meio de legislação e serviço social, mas purificando e acelerando nossos próprios corações e os corações de todos os homens, para que esses males sejam rapidamente superados.

Não é meu propósito desenvolver este assunto mais a fundo, pois já escrevi plenamente sobre ele em outro lugar.

[Vide as obras do autor "A Irmandade de Anjos e Homens" e "As Hostes Angélicas".] A prática demonstrará rapidamente a verdade de minhas palavras.

A imaginação construtiva permitirá ao leitor aplicar esses ensinamentos antigos a todos os males do mundo.

Todos os que usarem esses métodos certamente descobrirão um novo gozo entrando em suas vidas, um poder e uma felicidade acrescidos, e uma eficácia crescente em todos os seus empreendimentos.

Eles deixarão de depender de fontes externas de prazer, pois terão encontrado paz e felicidade interior, e o conhecimento com o qual conduzir outros àquela terra feliz que, por meio do serviço e da cooperação angélica, eles próprios encontraram.

Então, de fato, estarão prontos para "entrar na alegria do seu Senhor". Certamente chegará o tempo em que se poderá dizer, como outrora, "os anjos caminhavam com os homens", ou a fusão da vida e consciência angélica e humana é parte do plano para a era vindoura.

Os filhos da nova raça verão e reconhecerão seus companheiros etéreos e angélicos; brincarão e trabalharão com eles instintivamente.

Que ninguém procure obscurecer sua visão mais clara, negando o mundo etéreo e seus habitantes que seus jovens olhos podem ver.

Antes, que os mais velhos se treinem para ver e sentir, com eles, as belezas e as alegrias que estão além do alcance da visão da raça mais antiga.

Uma grande e avassaladora inundação de vida nova já está fluindo sobre toda a terra.

Sobre seu seio, os líderes da era vindoura cavalgarão, mestres de seu poder, encarnações de sua vida e alegria.

As formas antigas serão varridas por esta maré irresistível; novas formas, de beleza incomparável, então aparecerão; pois a beleza será o único padrão de excelência e a sabedoria o único guia.

Cidades justas surgirão, raças divinas de homens aparecerão, e os anjos compartilharão com eles os labores do dia vindouro.

"Deus Todo-Poderoso e Eterno, com todo o nosso coração Te louvamos pela grande glória dos Teus santíssimos Anjos; agradecemos-Te por sua maravilhosa sabedoria, sua suprema força, sua radiante beleza, e, assim como seu poder irresistível é usado sempre e inteiramente em Teu serviço, que nós também, seguindo zelosamente seu resplandecente exemplo, nos dediquemos inteiramente a ajudar nossos irmãos, por Cristo nosso Senhor.

Amém." [Coleta para São Miguel e Todos os Anjos, da Liturgia Católica Liberal.]

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Saúde e a Vida Espiritual — Geoffrey Hodson
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SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL
GEOFFREY HODSON

K

OITAVA MILÉSIMA

Preço: 1s. 6d. :: Pelo Mesmo Autor

FADAS NO TRABALHO E NO LAZER
O REINO DAS FADAS
NOVA LUZ SOBRE O PROBLEMA DA DOENÇA
UMA VISÃO OCULTA DA SAÚDE E DA DOENÇA
PRIMEIROS PASSOS NO CAMINHO
ASSIM EU OUVI
ANJOS E A NOVA RAÇA
O MILAGRE DO NASCIMENTO
PALESTRAS AMERICANAS

Série A Irmandade dos Anjos e dos Homens
A IRMANDADE DOS ANJOS E DOS HOMENS
SEDE PERFEITOS
AS HOSTES ANGÉLICAS
SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL
Por GEOFFREY HODSON

THE THEOSOPHICAL PUBLISHING HOUSE LONDON LTD
68 GT. RUSSELL STREET, LONDON, W.C.1

Vendido por: The Theosophical Press, Wheaton, Illinois
Primeira Publicação
Edição revisada e ampliada
Reimpresso
Reimpresso

IMPRESSO NA GRÃ-BRETANHA POR FLETCHER AND SON LTD NORWICH

INTRODUÇÃO
A causa raiz de cada caso individual de doença reside numa resistência ao direito do Ego* de governar sua personalidade† e numa recusa em ouvir a voz da consciência.

Esta causa raiz é divisível em duas classificações subsidiárias.

A primeira destas consiste naquele tipo de karma* que é o efeito da obstinação da personalidade e do fechamento deliberado dos ouvidos à voz do eu superior.

Isso resulta em pecados de comissão, aqueles atos positivos que são contrários ao princípio fundamental da unidade.

A segunda causa é o karma resultante da inexperiência do ego e de sua falha em fornecer a orientação necessária à personalidade: isso resulta nos pecados de omissão, nas autoindulgências e nas falhas na autodisciplina e nos atos de serviço.

Entre essas duas divisões existem muitas variações que participam da natureza de ambas, com uma ou outra predominante.

As forças cármicas podem ser pensadas em termos das cores do espectro.

Uma cor pode tornar-se branca, e assim virtualmente desaparecer, se ela * O Governante Imortal Interior, que é o homem real.

"j A manifestação temporária do ego em termos de pensamento, sentimento e ação.

J A lei de causa e efeito e o resultado de sua operação.

v INTRODUÇÃO

encontrar e se combinar com sua tonalidade complementar.

Forças adversas podem ser tornadas inoperantes por um perfeito equilíbrio de polaridades opostas.

Um estudo profundo deve, portanto, ser feito do karma da doença, para que o conhecimento seja obtido, primeiramente, do tipo de energia que está por trás de cada doença e, em segundo lugar, da energia pela qual ela pode ser neutralizada.

Tudo isso pode ocorrer fora da esfera pessoal.

É uma forma de alquimia espiritual que fará parte da sabedoria das raças sucessivas da humanidade.

Ela não pode operar onde a separatividade permanece.

O sucesso exige que a separatividade tenha sido, em alguma medida, transcendida.

A unidade é o grande profilático; se alcançada pelo ego, seu poder permeia os veículos pessoais e os torna imunes à doença crônica.

Ela pertence ao plano da sabedoria, do qual se diz que "poderosa e docemente ordena todas as coisas". A força vital desse nível elevado envolve e permeia cada átomo de cada veículo e fornece sustento espiritual para a personalidade quádrupla do homem.

Sob a influência de uma intensa realização pessoal da unidade, ocorre uma descida em medida grandemente acrescida dessa energia curativa espiritual que é o verdadeiro antídoto para toda doença.

O homem emprega remédios apropriados à sua era evolutiva.

A época final da evolução humana na terra encontrará o homem liberto do karma da doença.

Ele terá entrado conscientemente em um sentido vivo de unidade com tudo o que vive, com Aquilo que está por trás e dentro de todas as coisas vivas.

vi SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

P OR saúde entende-se aquele Estado no qual os três processos fundamentais da Natureza — absorção, assimilação e eliminação — estão operando no indivíduo em plena medida e em perfeita harmonia e equilíbrio.

A vida está disponível em abundância em todos os planos.

A Natureza determina que ela flua através de nós, mantendo-nos perfeitamente saudáveis em cada veículo, de acordo com nossa posição na evolução.

Como a maioria das coisas, a saúde é relativa.

O que é saúde perfeita para o selvagem não o seria para o homem civilizado, e o que é saúde para o homem civilizado não é necessariamente o estado ideal para aquele que tenta viver a vida espiritual, embora se deseje que ele seja pelo menos tão saudável quanto o homem civilizado normal de hoje.

Por que ele deveria exigir outro padrão de saúde? Porque ele tem outro padrão de eficiência.

Ele difere radicalmente do resto do mundo, pois ao se oferecer ao seu ideal      SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

ele oferece a totalidade de si mesmo, entregando-se por completo e não retendo absolutamente nada.

No nosso estágio atual de evolução, temos tão pouco a dar, uma oferta tão pequena a fazer, que reter algo, oferecer apenas uma parte de nós mesmos, é quase um insulto à grande aventura na qual embarcamos.

Se isto for aceito, deve ser de imensa importância para o aspirante à Vida Espiritual que ele esteja em perfeita saúde.

Não poderíamos ir mais longe e dizer que é seu dever, seu primeiro dever, estar em um estado de perfeita saúde, na medida em que o Karma e sua constituição o permitirem, zelar para que não haja nada em sua vida que o impeça de atingir esse ideal?    Examinemos alguns dos fatores que são importantes para a obtenção da saúde.

Aqui, novamente, como ele se colocou em contato com as forças espirituais, sua abordagem será diferente daquela do homem que não o fez; pois o que seria inofensivo para este último poderia ser seriamente prejudicial para o primeiro, cujos corpos sutis, bem como seu corpo físico, estão se tornando sensíveis e responsivos à medida que ele progride no Caminho e se torna um canal para as forças ocultas.

O fator psicológico pode provavelmente ser considerado o mais importante deste ponto de vista.

Deve haver a mais plena medida possível      SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

de harmonia entre o ideal interior consagrado no Ego e sua expressão externa através da mente, da emoção e da ação física.

A falta de harmonia entre nossos ideais e nossas ações gera fricção e obstrui o fluxo da Vida divina através dos veículos, causando obstrução nos corpos mental, emocional ou físico e resultando em "des-ease" e dor.

Um processo semelhante ocorre na produção da luz elétrica; o filamento na lâmpada é feito de um material que não é um bom condutor de eletricidade.

Quando uma corrente passa, um calor de resistência é gerado em quantidade proporcional à resistência e à corrente; com o tempo, a temperatura do filamento é elevada a tal grau que ele se torna incandescente.

Assim como não há calor no fio que conduz as correntes elétricas a menos que haja resistência, também não haverá dor em nossos veículos a menos que eles ofereçam resistência ao fluxo das correntes de vida.

Assim como o calor produzido no fio é proporcional à corrente elétrica e à resistência, assim a dor num veículo será proporcional às correntes de vida e à resistência a elas.

Além disso, há um sistema de correspondências entre o tipo de resistência e o veículo em que ela ocorre, e o tipo de dor que resulta e a parte do corpo em que é sentida.

SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

A dor pode ser tomada como uma indicação segura daquela falta de harmonia que causa resistência.

Há alguma obstrução contra a qual a Vida Divina está pressionando e pela qual seu fluxo vitalizante é impedido.

A dor é, portanto, nossa melhor amiga e nossa mestra, especialmente nos estágios iniciais do nosso progresso.

Isto é demonstrado na ação do medo, da ansiedade e da preocupação pessoal sobre o corpo.

Áreas congestionadas formam-se nos corpos mental e emocional como resultado desses maus hábitos, e, se o mal for persistido, o duplo etérico torna-se afetado, até que, finalmente, a condição se manifesta como dor no corpo físico.

Essa manifestação pode ser câncer, inflamação glandular, distúrbio nervoso, dores de cabeça, ou esgotamento da vitalidade seguido de prostração nervosa, tão intimamente se tornam relacionados os corpos sutil e físico pelas forças que contatamos imediatamente quando tentamos a vida espiritual.

Assim também com toda a conduta de nossas vidas diárias; se há nelas algo que seja uma negação dos princípios que professamos, então não podemos esperar, e de fato não podemos ter, saúde perfeita.

É necessário, portanto, que cada um de nós faça um exame minucioso e imparcial de si mesmo ao longo dessas linhas, usando sempre como chave a pergunta-teste: "Meus pensamentos, sentimentos e ações expressam verdadeiramente o ideal que professo?" Se recebermos uma resposta negativa, dois caminhos se nos abrem como homens e mulheres honestos.

Um é fazer uma tentativa determinada e contínua de autocontenção e autotreinamento, de modo que a vida se ajuste à profissão de fé.

O outro é continuar a indulgência e descontinuar a profissão de fé.

O primeiro é talvez o mais difícil, mas o segundo tem seu valor porque, ao segui-lo, tornamo-nos honestos.

Que "a honestidade é a melhor política" é um velho ditado, mas para aqueles de nós que buscam viver a vida espiritual, a honestidade é uma virtude absolutamente essencial.

Uma tentativa de seguir o caminho do meio, retendo tanto a profissão de fé quanto a indulgência, levará finalmente à perda completa tanto da saúde espiritual quanto da física.

É verdade que podemos remendar o corpo físico e obter uma imunidade temporária dos efeitos dos erros, mas nenhuma saúde permanente, para esta vida ou para as sucessivas, pode ser obtida a menos que seja construída sobre a base fundamental que esbocei.

Não podemos ser saudáveis se nos preocupamos, estamos deprimidos, ciumentos, críticos, cruéis, egoístas, propensos ao medo; se somos pessoais e mesquinhos em nossa vida, egocêntricos, centrados em nós mesmos, frios e sem amor em nossas relações com nossos semelhantes.

SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

Não podemos ser saudáveis se nos entregamos às emoções inferiores, às paixões mais baixas, ou se somos infiéis e fugimos das nossas responsabilidades para com os pais, parentes de sangue, esposa e filhos.

Não podemos ser saudáveis se violamos a lei fundamental do amor e infligimos dor aos outros em vez de negarmos a nós mesmos a gratificação pessoal e a autossatisfação.

Estas são leis na vida espiritual, e se desejamos seguir o chamado do desejo, o caminho do mundo, façamo-lo francamente; sejamos honestos quanto a isso, e não finjamos viver a vida superior ou nos dedicar a uma grande causa.

Embora estas afirmações possam soar como um sermão sobre ética, elas estão, não obstante, fundamentalmente aliadas à saúde, e qualquer tentativa de cura, seja de si mesmo ou de outros, que não comece por princípios básicos será apenas superficial e temporária e falhará em seu propósito.

Os princípios básicos podem ser expressos da seguinte forma: —
1. A causa da doença é um defeito de caráter que permitiu as transgressões produtoras de karma.

2. A má saúde resultante é a voz da Natureza chamando a atenção para a deficiência.

3. A cura física, que deixa o caráter intocado, não pode ser permanente.

SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

4. O treinamento educativo, portanto, deve acompanhar o tratamento físico, para que o perigo de repetição das ações produtoras de doença possa ser reduzido ao mínimo.

5. Uma cura que meramente suprime ou mesmo elimina sintomas puramente físicos não pode ser considerada uma verdadeira cura.

A partir disso, ver-se-á que a prática da cura não precisa ser limitada ao médico profissional.

O campo da cura superfísica e educativa está aberto a todos os que se dispuserem a se qualificar.

Aqueles que aspiram a incluir a cura em seu esforço para viver a vida espiritual podem produzir resultados benéficos e duradouros pelo método simples que se segue:
O propósito deste método é elevar o sofredor à presença do Grande Curador do Mundo, inundá-lo com o Poder Curador do Senhor Cristo, orando também para que ele seja iluminado com um verdadeiro entendimento da razão de seus sofrimentos.

O Eu espiritual do sofredor deve ser sempre deixado livre para direcionar o poder curador para quaisquer de seus veículos pessoais que ele julgar melhores.

O propósito da cura espiritual não é necessariamente remover os sintomas físicos; se isso ocorrer, como acontece com muita frequência, tanto melhor.

O propósito principal é iluminar a
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paciente com uma nova visão da vida: dar-lhe compreensão para que as deficiências de caráter possam ser superadas e enchê-lo de poder que possa ser usado a critério do ego, para restaurar a harmonia em toda a sua natureza.

O sofredor deve ser sempre pensado como perfeitamente saudável, radiante de felicidade e brilhando com a luz e o poder do Senhor Cristo.

A presença e a cooperação dos anjos são de grande valor neste trabalho.

Eles trazem suas próprias forças de vida vívidas e dinâmicas para atuar sobre o paciente; ao mesmo tempo, conservando e dirigindo os poderes descendentes que o curador invocou.

Esses resultados são talvez melhor alcançados por meio de uma meditação preliminar na qual o curador se esforça para se aproximar e se tornar um com o Senhor Cristo, para tocar "a orla de Sua veste", por assim dizer.

Então Ele pode elevar o sofredor à união com Ele, para que ele possa brilhar com Sua luz.

Segue-se então a oração de cura, pela qual o poder de cura e a bênção de Cristo podem ser invocados: "Que o poder de cura do Senhor Cristo desça sobre (repetindo o nome cristão e sobrenome) e que os santos anjos o cerquem." O curador deve então permanecer quieto, mantendo esse pensamento de oração firmemente e visualizando o paciente como na Presença de Cristo e cercado por um grupo de anjos brilhantes.

O leitor notará a redação desta oração, que não pede que o sofredor seja curado; se um resultado tão definitivo for pedido, a oração deve sempre concluir com as palavras "como possa ser mais conveniente para ele." Instruções mais completas para curar e ajudar outros estão contidas nos livros do autor, *Assim ouvi*, *Anjos e a Nova Raça*, e *A Fraternidade dos Anjos e dos Homens*.

O aspirante ao poder de cura deve se esforçar continuamente para aumentar a profundidade e o poder de sua compaixão pelo sofrimento em todas as formas.

A força do amor e da piedade humanos nunca é desperdiçada, mas é cuidadosamente preservada.

O menor pensamento de simpatia por um indivíduo diminui o sofrimento de todos.

Devemos, portanto, inundar toda a nossa natureza com a mais profunda simpatia e, por esse ato, diminuir o pesado carma de doença que repousa sobre o mundo.

Pense amor e assim diminua o ódio; pense felicidade e diminua a tristeza; pense saúde e diminua a doença; pois esses pensamentos pertencem à luz do sol da manifestação e aumentam seu poder, de modo que os homens se tornam menos propensos a se desviar para a escuridão da qual brota a doença.

Se fôssemos fortes o suficiente em compaixão, em simpatia, em amor, poderíamos curar somente com isso, pois são poderes poderosos.

Na medida em que podemos expressá-los, somos verdadeiros curadores de nossos semelhantes.

Todo esforço altruísta para aliviar o sofrimento, quer encontre ou não sucesso físico imediato, diminui definitivamente o carma de doença da humanidade.

O homem recebeu o livre-arbítrio para que possa tornar-se um deus, onipotente, onisciente e onipresente.

No início, ele o usa para a injustiça, e sofre.

Do sofrimento, aprende a usá-lo apenas para o "reto proceder, no qual habita a retidão". No fim, sua vontade ainda é livre, mas volta-se naturalmente e sempre para o bem.

Tal é o propósito do sofrimento: tal também é a meta da vida humana, que o neófito espiritual aspira alcançar no menor tempo possível, a fim de curar e ajudar o mundo de modo mais eficaz.

Na busca da saúde perfeita, tão essencial para o êxito na jornada da vida espiritual, a aquisição do equilíbrio interno e externo é de imensa importância.

Tanto se tem falado sobre relaxamento que hesitamos em usar uma palavra que se está tornando banal; contudo, não há      SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

outra que exprima tão bem o estado ao qual devemos conduzir nossa mente e nosso corpo.

Temos de aprender a "soltar" em todos os planos, e não podemos fazer melhor do que começar pelo físico.

Relaxamento    Que o aspirante à Vida Superior comece pelo corpo físico e aprenda a mantê-lo imóvel e "solto"; a fazê-lo sentar-se, ficar de pé ou deitar-se em perfeita quietude, com todos os músculos relaxados e todos os nervos em repouso; então, e somente então, poderá ele, com segurança, tentar a meditação e o contato com as poderosas forças de outros planos.

Diária e constantemente, todo gesto supérfluo deve ser eliminado, bem como todo movimento involuntário e desnecessário do corpo.

O estresse da civilização moderna é tão grande que nos encontramos tensionando nossos corpos para resistir a ele; retesando nossos nervos e enrijecendo nossos músculos.

Que o aspirante observe a si mesmo e descubra o quanto está desperdiçando sua vitalidade em movimentos e gestos desnecessários e numa tensão contínua do corpo.

De pouco adianta dedicarmo-nos à Vida Superior com nossas mentes, se desmentimos nossa profissão de fé ao desperdiçar incessantemente a parte mais valiosa de nosso ser físico a cada hora e a cada minuto do dia.

SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

O corpo deve tornar-se imóvel e equilibrado; somente as partes dele necessárias para a tarefa em mãos devem ser usadas — todo o restante deve estar em repouso, recuperando-se em prontidão para qualquer chamado que possa surgir.

As pessoas hoje em dia levam vidas de agitação nervosa totalmente desnecessária.

É um axioma que não se pode progredir na vida oculta até que se cesse de inquietar-se.

Uma das razões para a condição altamente nervosa de tantos estudantes é que a vitalidade está sendo continuamente desperdiçada por essa falta de controle do corpo físico.

A prática da imobilidade corporal e do relaxamento revelar-se-á um passo valioso rumo à autocura, bem como rumo à aquisição de maior eficiência em todas as atividades do plano físico.

A prática do relaxamento é o meio não apenas de induzir uma condição equilibrada e harmoniosa do corpo, mas também de aquietar e controlar as emoções e a mente.

Em vez do estado nervoso, espasmódico e altamente tenso, da acerbidade de maneiras, da atitude mental continuamente crítica, da voz penetrante que tantas vezes termina suas frases com uma caricatura histérica, nervosa e sem sentido do verdadeiro riso, devemos apresentar uma personalidade suave, rítmica e harmoniosa, uma voz uniforme e agradavelmente modulada, um exterior caloroso e amoroso para com o mundo, e assegurar que essas coisas sejam uma expressão verdadeira da alegria de viver que brota inesgotavelmente dentro de nós.

Dieta    Ao abordar este aspecto mais importante da saúde e da autocura, parto do princípio de que a maioria daqueles que tentam viver a Vida Superior são vegetarianos.

Aqui, novamente, a questão da sinceridade e da honestidade de propósito se revelará intimamente relacionada à saúde.

Minha opinião é que é impossível tê-las e continuar a associar-se aos horrores e barbaridades do matadouro e dos caminhos que a ele conduzem. É difícil, de fato, compreender como alguém pode associar o mais elevado esforço espiritual com a incorporação ao próprio corpo do alimento mais grosseiro possível, cujo cada átomo está instilado não apenas com as vibrações naturais do reino animal, mas também com aquelas não naturais, devidas ao sofrimento físico e emocional, que é inseparável do uso da carne animal como alimento.

O mero vegetarianismo, no entanto, não é suficiente para produzir e manter a saúde perfeita; é de grande importância que toda a questão da dieta seja examinada cientificamente, e uma dieta descoberta que se mostre adequada, não do ponto de vista de satisfazer o apetite e de agradar ao paladar, mas pura e simplesmente do de obter a nutrição e a vitalidade necessárias que o corpo requer.

Certos princípios principais podem ser sugeridos aqui; embora a experiência mostre que a dieta é em grande parte uma questão pessoal e que um caminho real para a dieta geral perfeita, que se adapte a todos os temperamentos, não possa ser facilmente encontrado.

1. Alimentos crus são mais ricos em vitaminas do que os cozidos.

Frutas e vegetais crus, se devidamente assimilados, são mais benéficos do que pratos cozidos e preparados.

2. As refeições, sejam de frutas ou vegetais, devem ser bem equilibradas, ao mesmo tempo em que se deve ter cuidado para não misturar alimentos que não combinam bem entre si.

Frequentemente, não é o que comemos que perturba nossa digestão, mas o que misturamos.

3. Se nossa dieta for bem escolhida, necessitamos de menos alimento, e não mais, ao nos tornarmos vegetarianos.

O excesso de alimento tende a produzir toxinas no organismo e muitas vezes tem o efeito de obstruir as passagens brônquicas e nasais.

4. O melhor tratamento dietético para a maioria dos males é o jejum completo e contínuo por trinta e seis ou quarenta e oito horas, ou mais, conforme a necessidade, quando apenas água pura deve ser ingerida.

Este não é o lugar para tratar longamente da importante questão do jejum, e só posso acrescentar que, quando um jejum é quebrado, a fruta deve constituir o único alimento durante o primeiro dia ou mais. O autor tem experimentado durante os últimos dez anos com uma dieta de alimentos crus e chegou à conclusão de que a prática de cozinhar alimentos é um erro.

Se a digestão não foi arruinada ou prejudicada por uma escolha imprudente de alimentos, uma dieta crua, sabiamente escolhida, não só pode manter o corpo no seu mais alto grau de eficiência, mas na verdade parece ter um efeito rejuvenescedor, se persistida invariavelmente por um período de anos.

Para aqueles que desejam experimentar este tipo de dieta, o autor aconselha uma refeição consistindo de frutas frescas da estação, frutas secas, nozes e mel, a cada dia; nenhum pão ou outro alimento deve ser tomado com esta refeição, que é melhor tomada no café da manhã.

Também uma refeição de salada por dia, com todos os vegetais verdes habituais de salada tomados crus, incluindo vegetais crus ralados, cenouras raladas, nabos, etc.; azeite de oliva e suco de limão, pão integral e manteiga, e queijo podem acompanhar esta refeição.

Se uma terceira refeição for desejada, deve ser uma repetição da primeira ou da segunda das acima.

SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

Medicamentos, Drogas e Estimulantes — O hábito de tomar drogas é muito prevalente e, ao mesmo tempo, muito prejudicial; raramente produz uma cura radical, embora possa dar alívio temporário.

A maioria dos medicamentos parece tocar apenas o efeito, e raramente a causa da doença; o uso habitual de sedativos, tônicos e laxantes minerais é de se lamentar.

Substitutos dietéticos curativos para estes podem ser encontrados nos frutos naturais da terra, embora seja necessário grande cuidado na sua seleção e uso, devido ao fato de seus diferentes efeitos sobre diferentes constituições.

A quantidade e a força do chá e do café devem ser reduzidas ao mínimo.

Não será necessário advertir o Estudante contra o uso de soros, antitoxinas, glândulas, ou contra a introdução no corpo de órgãos de animais ou transfusões de sangue dos reinos animal e das aves.

Além da crueldade envolvida na obtenção de alguns deles, o que por si só é suficiente para tornar impossível justificarmos seu uso, e seu efeito de fortalecer o lado animal de nossas naturezas, seu ritmo é bastante diferente daquele da matéria que compõe o corpo humano.

O ritmo do reino animal produz um desenvolvimento consideravelmente mais rápido do que o do reino humano, e consequentemente nos animais os períodos de puberdade, maturidade, velhice e decadência são muito mais curtos do que no homem.

Será óbvio, portanto, que só podemos causar dano ao enxertar em nossos corpos matéria que é governada por um ritmo que difere tanto do ritmo do corpo humano.

Respiração — A respiração defeituosa e inadequada é outro fator que nos impede de alcançar a plena culminação de nossos poderes corporais.

Cinco minutos cada manhã antes do café da manhã, e de preferência imediatamente após o banho, dedicados à respiração profunda serão benéficos e vitalizantes em todos os casos.

De pé junto a uma janela aberta, com os nós dos dedos apoiados levemente nos quadris, devem-se realizar respirações rítmicas profundas, forçando o ar até o fundo dos pulmões; a respiração deve ser regular, com uma pausa igual entre cada inspiração e expiração.

Efeito maior pode ser obtido se a mente se concentrar no fato de que a vitalidade está sendo absorvida e assimilada, e que na respiração rítmica se está realizando, no plano físico, um processo que está em estreita correspondência com a inspiração e a expiração da Respiração Cósmica.

A vitalidade pode ser absorvida com a respiração em medida grandemente aumentada pelo seguinte método: H.S.L, 23 D SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

Visualize a vitalidade como uma energia dourada e ígnea presente em toda parte.

Queira que uma poderosa corrente entre na cabeça com a respiração e desça diretamente através dos pulmões, estômago e pernas até os pés.

Ao expirar, retenha o prana*. Repita o efeito da vontade com cada respiração, acumulando o prana no corpo, até que ele se eleve cada vez mais alto e, eventualmente, encha todo o corpo com sua força vívida e vital.

Depois que todo o corpo estiver plenamente carregado, direcione uma corrente especial de prana para qualquer parte afetada ou dolorida.

Repita este exercício durante o dia, particularmente ao caminhar.

Cultive uma postura ereta e o hábito de respirar sempre profunda e ritmicamente pelas narinas, descendo até o abdômen.

Banho Embora o banho diário regular esteja infelizmente fora do alcance de todos, é um ideal a ser almejado se devemos obedecer à injunção de manter o corpo "livre até da mais mínima partícula de sujeira". Há uma diferença muito real entre pureza física e magnética, e é importante que o corpo seja completamente esfregado com água limpa, antes ou depois do banho.

Após um banho comum, a água está saturada de magnetismo impuro, e não estamos * Prana significa vitalidade.

SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

magneticamente limpos até nos esfregarmos com água clara.

Uma prática adicional útil é a de esfregar todo o corpo com as palmas das mãos após o banho, quando, na maioria dos casos, ele brilhará com o atrito e a reação que o processo induz.

Exercício Nas grandes cidades, temos o hábito de entrar em bonde, ônibus ou trem para cada jornada que precisamos fazer, com o resultado de que o corpo é privado de seu exercício mais natural e benéfico — caminhar.

O exercício é essencial para o bem-estar corporal, e onde a vida diária o proíbe, algum exercício ou recreação saudável deve ser empreendido.

Sono O corpo ocidental médio requer oito horas de sono.

Horas regulares de deitar e levantar são essenciais para a perfeita saúde corporal.

Dormir ao ar livre é mais benéfico, e onde isso não for possível, deve-se obter o máximo de ar fresco no quarto.

Podem-se colocar mais roupas na cama para aquecer, e as janelas devem ser abertas amplamente em cima e embaixo.

Deve-se prestar atenção ao relaxamento antes de dormir; algumas pessoas adormecem com os músculos tão rígidos que o corpo não se recupera adequadamente.

Às vezes é útil imaginar o corpo muito pesado e afundando, completamente relaxado, através da cama.

Psiquismo    Não é exagero dizer que o envolvimento imprudente com o psiquismo é um dos maiores perigos que assolam o estudante ocultista.

Por "psiquismo imprudente" entende-se as tentativas de desenvolver as faculdades psíquicas e de comunicar-se com o invisível.

Escrita automática, mesas girantes, o tabuleiro ouija, sessões espíritas e mediunidade são meramente a busca do sensacional, e são totalmente indignas do aspirante sério à Vida Superior.

Podemos ter absoluta certeza de que não obteremos contato com o Mestre, nem com qualquer outro professor digno desse nome, por esses meios.

A Verdade está dentro de nós! E é lá que devemos encontrar o Mestre, que sozinho pode nos conduzir pelo caminho do autodesenvolvimento e da iluminação.

"Você deve cavar fundo para encontrar o Deus dentro de você", disse o Mestre ao seu discípulo.

Devemos, então, esperar encontrá-Lo nas batidas de um fantasma? Para nós, essas coisas não estão na linha principal; portanto, não devemos desperdiçar um momento do nosso tempo com elas.

Elas pertencem ao irreal, do qual buscamos passar para o real.

Muitos de nós somos mediúnicos, e até mesmo psíquicos, e por essa razão o psiquismo é, ao mesmo tempo, uma tentação e um perigo mortal.

Uma vez que nos abrimos a influências invisíveis externas, é somente com extrema dificuldade que podemos fechar a porta novamente.

Mesmo assim, frequentemente é tarde demais, e o dano já foi feito.

Todas as formas espíritas de mediunidade esgotam a vitalidade, diminuem a resistência, enfraquecem a vontade, destroem a autoconfiança, obscurecem a mente e dificultam o discernimento.

A informação obtida raramente é confiável, tem pouco valor real e é frequentemente extremamente enganosa.

Há um certo fascínio nos estágios iniciais do contato com o invisível; mesmo que o comunicador seja um cadáver astral parcialmente desintegrado, algum vagabundo astral, ou meramente as mentes subconscientes dos participantes.

Como é quase invariavelmente um desses três, o perigo das práticas deve ser evidente.

Os estudantes tendem a justificar esses métodos considerando-os como meios de investigação, e iludindo-se com a ideia de que estão buscando a Verdade através da experiência pessoal.

Prostração nervosa e exaustão, histeria, desequilíbrio mental, colapso moral, obsessão...

Sessão e loucura são alguns dos resultados do psiquismo imprudente.

Os mestres do ocultismo repetidamente nos alertaram sobre eles, e, se formos sábios, daremos atenção aos seus avisos.

Não há lugar em nosso árduo trabalho de autodisciplina para essas práticas; elas não desempenham papel algum nesse trabalho e, além disso, podem tornar-se obstáculos definitivos, senão perigos reais. Portanto, se aspiramos à saúde perfeita, devemos deixá-las absolutamente de lado.

Outros Fatores — O espaço não me permite entrar na consideração dos muitos outros fatores, talvez de menor importância para a saúde; tais como o uso sábio da própria energia; o discernimento quanto à quantidade de trabalho; vestuário; calçado; a cor das roupas íntimas e externas; das decorações interiores; a escolha da literatura; teatros, multidões, reuniões; o ambiente geral; o emprego; e as centenas de influências em nossa vida diária que, notadas ou não, afetam continuamente nossa saúde e eficiência.

Por trás de tudo isso está o fator de suma importância: a atitude de cada um perante a vida.

Este universo é governado de acordo com uma lei eternamente benéfica, sábia e exata.

Deus está desdobrando e perseguindo um plano definido com relação ao Seu universo e a tudo o que ele contém; tudo o que acontece dentro dele está previsto em Seu plano.

Se estamos doentes, tanto a nossa doença quanto o nosso retorno à saúde são regidos pela lei; estamos doentes porque violamos um princípio da Natureza.

Tornar-nos-emos perfeitamente saudáveis assim que os efeitos dessa violação forem neutralizados e a perfeita harmonia e o equilíbrio forem restaurados.

Devemos aceitar esse fato e libertar-nos completamente de todo sentimento de amargura ou rebelião, colocando-nos em perfeita harmonia com a Natureza, com o nosso ambiente e com toda a vida manifestada.

Devemos viver nossas vidas de acordo com o princípio fundamental da unidade, expressando o Divino em nós mediante o serviço amoroso prestado a todos os que estão necessitados.

Devemos viver para os outros e esforçar-nos por esquecer a nós mesmos, pois o esquecimento de si mesmo é a base de toda espiritualidade e a chave para a perfeita saúde e felicidade.

Devemos depositar toda a nossa confiança em Deus e em Sua perfeita Sabedoria; dar-Lhe nossa completa confiança; então Sua Vida fluirá livremente através de nós e, como Sua Sabedoria, "poderosa e suavemente ordenará todas as coisas". — Em resumo: os principais fatores na saúde do aspirante à vida espiritual são: pensamento correto, sentimento correto, conduta correta.

Por "correto" entende-se aquilo que constitui uma tentativa de expressão verdadeira e honesta dos ideais sobre os quais sua vida está baseada.

Alimentação correta e método correto de corrigir desordens.

Respiração correta, banho e exercício corretos, controle correto do corpo.

O todo pode ser expresso como viver corretamente.

Em conclusão, o autor oferece uma meditação de cura pessoal, destinada a restaurar o fluxo harmonioso da Vida Divina através de toda a natureza do indivíduo; esta Vida, que é a energia vital do universo, está presente em toda parte em abundância; seu fluxo constante e contínuo através de nós nos mantém em perfeita saúde e força.

A doença é um sinal de que, por falta de harmonia interior, estamos temporariamente isolados desse suprimento universal de força curativa.

Devemos alcançar um estado de harmonia e concordância espiritual, mental, emocional e física, e então o poder divino de cura e vitalização fluirá livremente através de nós, e seremos íntegros.

Para alcançar essa consumação, o aspirante pode visualizar a Vida Divina como estando presente em toda parte e preenchendo o ar superior com seu brilho radiante e dourado: ele pode elevar-se em direção a ela com todo o poder de seu pensamento e vontade, aspirando ardentemente a tornar-se um com ela, a incorporá-la dentro de si mesmo, para que ela possa fluir livremente através dele, em auxílio do mundo.

Então ele pode permanecer em pensamento sobre Deus como a Fonte de todo poder e vida, buscar realizar Sua presença e perder-se nela.

Ele pode pensar em si mesmo como um cálice no qual a Vida Divina é derramada, e à medida que aspira a unir-se com Deus, o cálice aumentará de tamanho, crescendo sempre mais alto, em direção aos mundos interiores, onde habita a Vida Curadora.

Então, que ele pense na Vida Divina em todo o seu esplendor dourado e brilhante, como se derramasse sobre ele e dentro dele em uma torrente de força vital, enchendo o cálice até transbordar e inundando toda a sua natureza com seu poder.

Após permanecer por um tempo em realização silenciosa, esse poder pode ser direcionado para fora, através do coração, para curar as tristezas e sofrimentos do mundo.

Esta meditação pode ser realizada com segurança regularmente, dia após dia, até mesmo muitas vezes ao dia, preferencialmente de manhã cedo, ao meio-dia e antes de se recolher.

Gradualmente, um fluxo automático de vida curadora será estabelecido no aspirante, que então carregará consigo, onde quer que vá, um poder de cura e elevação de valor incalculável para o mundo.

Assim, enquanto trilha seu Caminho ascendente, ele pode curar e abençoar seus semelhantes e verdadeiramente dizer com Cristo, o grande Exemplar da vida espiritual: "Eu, se for elevado, atrairei todos os homens a Mim." H.S.L.

Livros de Geoffrey Hodson

A Irmandade dos Anjos e dos Homens.

Neste livro mais singular, o autor registra em bela linguagem suas experiências durante a comunhão consciente com certos grandes Anjos.

7s. 6d. Post 5d.

Destino.

Um Testamento Teosófico.

3s. 6d. Post 3d.

Fadas no Trabalho e no Lazer.

Um livro de observações clarividentes da vida real de Duendes e Elfos, Gnomos, Mannikins, Ondinas e Espíritos do Mar, Fadas, Silfos e Anjos.

7s. 6d. Post 4d.

O Lado Interno do Culto Eclesiástico.

3s. 6d. Post 3d.

O REINO DOS DEUSES.

Uma obra ilustrada, grande e elegante, sobre o Reino Angélico e das Fadas da Natureza, com descrições vívidas de Anjos e Fadas, contendo 30 belas ilustrações coloridas em página inteira.

Correlaciona os ensinamentos ocultos e religiosos sobre a cooperação entre o Homem e os muitos trabalhadores superfísicos na Natureza, 280 pp. Encadernação em tecido vermelho, 50s. Postagem 1s. 2d. Meditações sobre a Vida Oculta.

Um guia inspirador para todos os verdadeiros estudantes do ocultismo.

4s. 6d. Tecido 6s. O Milagre do Nascimento.

Um estudo clarividente da vida pré-natal.

5s. Postagem 4d. A Teosofia Responde Alguns Problemas da Vida.

7s. 6d. Postagem 6d. Reencarnação, Fato ou Falácia? Um exame e exposição da doutrina do renascimento.

2s. 6d. Postagem 3d. Os Sete Temperamentos Humanos.

Um excelente estudo dos sete raios e da psicologia dos tipos humanos.

Claramente explicado e com um diagrama quase abrangente cobrindo o assunto.

Papel, 5s.; tecido 7s. 6d. Postagem 3d. Através do Portal da Morte.

Uma mensagem aos enlutados, sobre o Homem na vida e na morte.

2s. 6d. Tecido 4s. 6d. Postagem 3d. Assim Ouvi.

Um livro de colheitas espirituais e ocultas dos ensinamentos dos Grandes.

5s. Postagem 3d.

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